劳动的风气、规矩之下，他们就通过雇民耕种，由此在社会上，不仅又形成一个所谓的食利阶层，更通过此种行为，维持了自己超然的社会地位。
只不过这时候，这些僧侣还是“佛”、或“道”了吗？怕是光会念念经的另一种“职业人”罢了。说他们完全背离了真正的“佛”或“道”，也不见得冤枉了他们，因为这至少违背了佛所讲的“众生平等”。
兄弟我可不是在此乱言，您在后世完全还能看到这种现象。
这种情况一旦扩大或蔓延，它所造成的结果就等同于“赋税不均”。而朝廷再将多出来的赋税、徭役通通转嫁到其他百姓的身上，负担加重的百姓则更向往各种“仁慈”的宗教，甚至举家遁入空门。如此恶xg循环，长此以往，最终必将导致宗教与朝廷的冲突。
冲突的结果是什么？咱来让位？哪就是“政教合一”，所谓的宗教领袖也就等同于皇帝。
您不要来问咱，您大可问问历代的皇帝对此是否愿意。
唐武宗灭佛后，在其下诏中就讲：“天下所拆寺四千六百余所，还俗僧尼二十六万五百人，收充两税户；拆招提、兰若四万余所，收膏腴上田数千万顷，收奴婢为两税户十五万人。”
您看看，土地数目惊人就不说了，竟然拥有的奴婢都有十五万，这哪还是什么“佛”。
故此，历史上所谓的“三武一宗”给佛门带来的灾难，其背后最重要的，也就是经济上的原因。
如果我们用一种更广泛的视野来看各地的宗教，即使是在后世，有些现象仍然存在。他们中的有些人，说来说去，不过就是落入“权益”之中，早已落了俗。
东的声音的确很轻，话也并不多，但他的每一句话，都像针，刺入张志仙的心中。
“朕想坦白地说，从朝廷来看，过去佛门控制的土地、僧徒越多，它与朝廷的矛盾也就越大。一代帝王可以不问，但以后的帝王却绝不会容忍，这就是他们大难临头的真正原因。”
兄弟我以古讽今，就是在告诉你，当初全真教受打压的原因之一，其实也有经济上的。因为你们同样也有优免，而你们还到处抢地盘，成吉思汗又已经不在了，蒙哥和老忽怎么能再容忍？
事实上，别人怎么认为咱不管，兄弟我是绝对相信长chun真人以如此高龄去见成吉思汗，他主要是出于仁心。因为他在回来后对弟子有交代：“今大兵之后，人民涂炭，居无室，行无食者皆是也。立观度人，时不失。此修行之先务，人当铭诸心。”
由此可以看出，他当时要求多立道观，是为了救人。没房子没场地，你如何安置众多的饥寒交迫、流离失所的百姓？
史书更有记载：“时大兵践蹂中原，河南、北尤甚，民罹俘戮，无所逃命。处机还，使其侍持牒购之。由是为人奴者得复为良，怀濒死而得更生者，毋虑二三万人。”
也就是当时的丘处机派出自己的使者，带着从成吉思汗哪里拿回来的度牒，在蒙古兵的屠刀之下，解救了好几万的百姓。
丘老道这时候已经处于“从心所yu”的年龄，权位、钱财、名声对他早已成为云烟，如果他真想追求这些，早干嘛呢？反过来说，如果他还有这样的俗念，他也根本不可能达到那么高的修为。
但后来的全真弟子，还大肆抢占别人的寺庙，是不是已经违背了他们丘祖当初的宗旨，变成了逐利呢？
东看了看张志仙，脸sè依然十分平和。他现在做的，就是“直指人心”。
张志仙的瞳孔收缩。因为对面这个帝王的话，其实含义非常明显。
一，他将来决不会容忍任何教派势力的坐大。
二，就算他能容忍了全真教势力的扩张，给你个什么天下第一教派的名头，他也不会保证以后的帝王仍然如此。
甚至在他的言下，还有暗讽全真教眼下处境的意思。
一句话，这小子不仅狠，而且还毒。
但是，初次和东打交道的张志仙根本不了解这个“帝王”，以他的修为，是否真能顶得住对面的这个小子，可不好说，因为人家的话接着就又来了。
“道长，不瞒您说，朕久仰全真教的大名，为此，朕不仅询问、而且也看了一些贵教的教义。”
兄弟我可没讲假话，这个“久”，可是n年的“久”啊
“在朕看来，重阳真人不愧为一代宗师，实有莫大之智慧。”
甜汤又上来了啊。
张志仙忍不住看了一眼委羽道人。
可这时候的道长和杜浒两人全都目瞪口呆。因为陛下前面所说的话，哪是什么拉拢，用大棒砸人还差不多。
估计要在后世，他们此时的心中全都冒出两个字：“砖家”。陛下他就是玩板砖滴。
也只有吉安的神sè始终丝毫不动。这算啥？比这更邪乎的他都见过了，就现在？实在是不值得一提。
东对重阳真人、以及丘处机等全真七子比较佩服的，其实是他们所倡导、并身体力行的“苦修”。在这种艰苦的磨砺中，他们磨练了自己的心xg，并取得了令世人赞叹的修为。
顺便说一句，其实有些事情做不到没关系，咱也做不到。芸芸众生，这样的人天下多的是，而且也并非需要每个人将所有事情全都做到。但自己做不到的事，却认为别人也做不到，还总想贬低别人，哪就有点是在扯淡了。
你比如说长chun真人丘处机，他以七十多岁的高龄，历时近四年，两万多里的跋涉，到达大雪山，一路全是北方的苦寒之地。咱们就不讲他所处的时代，即使换作后世的条件，同样年龄的人，有几人能像他这样？没有一点功夫，肯定不行。
当时长chun真人的弟子赵道坚就死于路上，并且这个赵道坚后来就被尊为全真教重要分支、龙门派的创派宗师。
但这种“苦修”，却也是儒家所倡导的，孟子有一句许多人都知道的名言：“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍xg，曾益其所不能。”
禅宗的清规戒律也与之类似。历史上的禅宗，其实幸亏有个佛教史上非常著名的百丈怀海禅师，他改革了佛律，制定了一个《百丈清规》。
在这个清规中规定：僧人除需守戒律之外，还要“一ri不做，一ri不食。”也就是：禅宗的弟子必须要参加劳动。
所以，王重阳所倡导的“三教合一”，并身体力行的苦修，绝对不是毫无缘由。
第二百三十三章 宗教政策（三）
( )当东在哪里满嘴冒泡之时，赵与庆和杜浒肯定是想不到会出现这种情况的。因为在这种场合里，它通常应该充满着封官许愿、各种信誓旦旦之词，以及你好、我好、大家好之类的相互吹捧。
哪有像帝国陛下这样，除了开始轻描淡写的一句“玄门正宗”，后面简直成了玩棍子的。其态度仿佛不是他要“拉拢”别人，而是别人非要“贴”上来。
杜浒这个“俗人”也就算了，在他的看法中，即使没有外来的助力，他的军情司依然还会实施朝廷的计划，顶多是慢了点而已。
可作为道门之士的赵与庆震惊在于，帝国陛下没有表现出如他所想象的对道门的看重。这是由于在他以前的看法中，这个当年人小鬼大的小鬼头，很有道门天赋，甚至他过去都把陛下看作半个玄门中人。
道长有这样的想法非常正常，因为帝国皇室本就存在这种传统，而东过去的行为和表现，更强化了他的这个观点。
本朝自太祖开始，一直到理宗皇帝，有太多的帝王跟道门关系非常密切。哪个宋徽宗更自称自己是道君皇帝，只不过他玩来玩去，却把整个帝国给玩趴下了。
赵与庆当初在全真教哪里，为了拉拢对方，曾经放言：“我当今大宋天子，年纪虽小，但极具玄门天赋。依贫道所见，他将来会成为我道门难得的助力，昌大我道门。”
可今ri小鬼头所言，不仅没有半点向着道门的意思，却似乎让人觉得他很欣赏禅宗，这就让牛鼻子老道的脑袋有点发闷。
张志仙同样也好不到哪里去，他的内心实际上要更复杂。
事实上，此次觐见已经完全出乎了他当初的预料。在他的预想中，作为被“争取”的对象，自己怎么也会被奉为上宾。当初蒙古大汗来请长chun真人时，他们好歹也做到了“礼遇有加”吧？
更何况当初委羽道长还曾委婉地提出，当今的大宋天子想看看《全真秘要》。而这个《秘要》，实际上是历代祖师留下来的修真口诀和心得体会，它一直被视做全真教的至宝。即使是本门入室的弟子，开始时也仅仅是由师尊逐步传授一些口诀，只有当他们的修为到了一定高度之后，方能在本教掌门的授权下看到。
张志仙当初对此很是不以为然，《秘要》作为本门的重宝岂是随便给教外之人看的？你们的这个要求实在是太过份了。他和掌门师兄经过密商所提出的、对方成为本门的弟子，其实也部分是为了化解此事。
因为你一旦成为弟子，就必须遵守本门的教规，一步一步地慢慢来，真的有天资，达到了一定的修为，将来真给你看，也不是不可以，这就让双方全都能说的过去。
但在他们的看法，无论从任何一方面来说，对方眼下都是在放下身段求人，这就让他们有了一种矜持的心态。
而现在，对面的这个端宗皇帝客气归客气，话里话外却有劝戒的意思，放下身段更谈不上。这不仅使他大跌眼镜，内心里还稍有些不快。毕竟求人没这个求法滴。
而另一方面，他又非常震惊于这个年轻皇帝的见识。作为一个帝王，能如此了解教派中的事，并且直言不讳地讲出其中的原因，这很是让他难以想象。
他明白，别人的话里面虽然充满着暗示，可真正的主旨还并没有端出来。他的内心又有些不安，因为这关乎到他此行的目的。
现在，既然别人提到了重阳祖师，作为礼节，他谦逊道：“陛下对本教、及本教祖师的抬爱，贫道铭记在心。”
随后，他依然没有多言，而是等着别人揭出真正的底牌。
赵与庆更是直眨眼。前倨后恭，你小子到底是什么意思嘛？
张志仙不知道的是，东实际上对全真教并不存在他们所认为的依赖xg。双管齐下的他，没有了全真教这一“管”，他还有军情司这一“管”。
而张志仙更不清楚的是，如果不提实践，仅是修真的理论，东实际上知道的也并不少，因为后世这样的书公开的有很多，他并非对此看得很重。
如此心态，才是造成东如此表现的原因之一。
至于我们的道长，他此时不明白他的陛下所为，是由于他这几年一直在北方，还不了解帝国已实施了新的土地赋税政策。但恰恰就是这个新的政策，在东事先的评估中，它有可能成为双方之间的一种阻碍，因为对方未必会接受。
全真教当年的兴盛，入教者众多，依然有着和过去佛门兴旺相同的原因。在北方哪个充满杀戮的年月里，加入全真教不仅能够得到庇护，而且提高了教众的社会地位，更享有经济上的好处，它怎么能不吸引众人呢？
他更从全真教提出的条件中猜测到，他们想争取的，实际上仍然是“掌管天下的出家人”，也就是天下第一教派的宝座。
东认为，在全真教奉大宋为天下正朔的条件下，他可以授予他们“玄门正宗”、或“道教第一”的名头，甚至借着“护国有功”之名，按帝国现时推行的政策再赏赐钱财、土地都不是不可以。但仅此而已，他不会再给他们当初北元的其它条件，因为这与他推行的帝国新政策相违背。
这个后世的废才非常清楚，任何政策只要出现例外，随后很快就会导致整个政策的瓦解。在这点上，他绝不会让步，这就是他真正的底线。
东还知道的是，历史上所谓的“三武一宗”灭佛事件，其整个过程就是在昭示，帝国政策在总体趋势上，是向着取消宗教的特权发展。而真正能适应这个趋势的，却恰恰是佛门的禅宗。
这是由于，禅宗自百丈怀海禅师对佛律修改后，尤其是其中劳作的规定，使得禅宗在这个时代，在客观成为“禅农合一”，也就是做到了“自耕自食，自给自足”。
再换句话说，就是他们在很大程度上已经摆脱了过去“寄生”的xg质，这实际上就是佛门的这一支，在东亚的这块土地上始终枝叶茂盛的主要原因之一。
东可以暗中扶持一下道门，毕竟它是这块土地上土生土长的宗教，感情上有倾向这很正常。可他也绝不会故意去打压佛教，更不会弄什么宗教迫害，因为这违背了他作为一个后世之人所具有的宗教信仰zi you观念。
他认为，从政策上讲，帝国真正要做到的，就是在天下人面前一碗水端平。也只有这样，将来才能避免类似于过去佛门所遭受的厄运。至于宗教的兴衰，哪实际上更要看他们自己。
可以说，这小子拐了那么大一个弯，既是为了“隆重”推出帝国新的赋税政策，也算是对全真教的一种jg示。因为他的打算，就是要在谈一些具体的细节之前，先将有些大的原则讲明。
东听了张志仙的谦逊之词，摆了摆手，又以一种敬佩的语调接着说道：“道长，当年重阳真人因时制宜、兼收并蓄，集儒、释、道三家为一体，重定了道门玄规，由此开创了全真一脉。”
“同样，禅宗的百丈怀海禅师，曾在过去大胆地修改了佛律，定有百丈清规，禅风为之一变，这奠定了他们今ri名门大派的基础。”
“所谓时移世易，取而用之，变而通之，通而化之，既是如此。”
“教门中的先贤所为，其实已经告诉了我们很多道理。也正是有鉴于他们的做法，我大宋的国策同样也在变。朕更认为，只有朝廷的政策制定的更合理，这样才能避免过去教门曾有的灾难。”
“大宋已制定了新的土地赋税政策，这个政策，朕希望道长你能先好好地看看。”
赵与庆和张志仙明白了，这个端宗皇帝今ri真正想要说的，实际上是朝廷相关的政策。而所有的一切，将基于它的基础上。
但帝国陛下显然并没有完。
“道长，朕想明白地告诉你，朝廷找贵教，既不是要让各位道长去杀人，也不会让你们公开地宣称站在朝廷这一边，而是承接当年长chun真人的做法，拯民于水火。具体的事情，道长和杜将军随后会和你细谈。”
“但无论贵教是否愿意奉我大宋为天下正朔，也无论我等彼此之间会否合作，朕都希望你们能记住，这块土地，是我华夏子孙的土地。即使朕不能复国，但将来总有一天，它还是会落到我们后人的手中。”
当东说这话的时候，他的语调的确很淡。因为他知道，全真教与北元的关系，同样是它将来衰落的另一个原因。
当明代的朱元璋立国之后，咱就不讲他来自佛门、以及朝廷从自身的角度来考虑问题等因素，仅是以靠反元起家的他来看，他也不可能还向着过去与北元关系火热的全真教。
兄弟我现在虽然不能大谈特谈国家、民族大义，但有些事情，咱再不说，它一样还是存在的。
张志仙听了这句其实已经相当的话，心中不禁翻起了滔天的巨浪。可他还没想好如何回答，就又见别人的脸上露出了一丝莫明的笑容。
“道长啊，依朕从过去朝廷纂修的道藏中所见，全真之要，在于xg命双修，其整个过程，怕更是要经历炼jg化气、炼气还神、炼神还虚等步骤。朕有复国的重任在身，眼下还不能分心，但一旦天下已定，朕希望到时能多向道长请益。”
咱可是一点没想贪图你们的《全真秘要》哦，兄弟我非常清楚，现在根本不是咱来玩这个的时候。就算咱要学，嘿嘿，怕也要等到咱荒y无耻过后啊。
东的笑容有点邪，可所有人彻底地怔在了哪里。
第二百三十七章 修真之法
( )东坐在桌前依然在写着什么。吉安则一直静静地看着他。
张志仙已经在?br />