盗墓是一种十分普遍的社会现象。所以晋人皇甫谧曾经说：“自古及今未有不死之人又无不发之墓也。”
如果进行盗墓动机的心理分析可以看到最为普遍的是出于“物利”就是对于“丰财”的追求。其次则为“怨仇”发墓被看作对墓主个人的惩罚方式、对墓主家族的惩罚方式战争中的盗墓行为也被作为一种特殊的心理征服的手段。
发墓动机的心理因素又有第三种就是“象征”。《三国志》注引《汉晋春秋》说吴主孙皓听说荆州有王气于是发动民众挖掘当地与山岗相连的贵族大臣冢墓。
《南齐书》写道宋明帝为了提防萧齐政治势力的崛起故意在其祖墓附近校猎践踏其墓园又用长五六尺的大铁钉钉在墓地四方以为厌胜。
刘宇浩看着手中的摸金符笑了笑说道：“关于始皇帝墓是否被盗众说纷纭虽然大家各持一词可终究沒有人能拿出真凭实据倒是让项羽好大一口黑锅白白背了好几百年。”
白居易《草茫茫》诗有“一朝盗掘坟陵破龙椁神堂三月火”句鲍溶《经秦皇墓》诗也写道：“白昼盗开墓玄冬火焚树。哀哉送死厚乃为弃身具。”都说秦始皇陵在秦末动乱中被盗掘。
而“三月火”一句暗示“楚人一炬可怜焦土”史事与《史记》关于项羽“烧秦宫室火三月不灭”相应说组织盗掘的是项羽。
最早说到项羽发掘秦始皇陵的是楚汉两军对峙广武时刘邦列举项羽十大罪状其中第4条就是“烧秦宫室掘始皇帝冢私收其财物”。
对于项羽“掘始皇帝冢”的谴责后來虽然沸沸扬扬千年不息却并沒有确定的实证。《汉书》有些句说到秦始皇陵遭到盗掘但是发起者与主持者却似乎并不是项羽。
《论衡》说“秦始皇葬于郦山二世末天下盗贼掘其墓。”《太平御览》卷八一二引《皇览》也写道：“关东贼发始皇墓中有水银。”
看來秦始皇陵可能只是遭到局部破坏而发掘秦始皇陵的是起义部众也就是所谓“天下盗贼”、所谓“关东贼”。盗发秦始皇陵如果实有其事看來也并不是项羽军有组织的行动。
“天下盗贼”在王朝破灭的时代发掘帝王将相陵墓是历史惯见的情形。
王莽败亡赤眉军入关中就曾经大规模“发掘诸陵取其宝货”由于当时尸体保存技术的优越可能入葬一二百年之后体貌仍一如生前。据说甚至吕后的尸身也因此受到盗掘者污辱。
藤轶挠挠头瞥了一眼那摸金符沒由來的打了个冷颤问道：“刘哥你说这个世界有沒有僵尸存在？”
刘宇浩一愣沒想到藤轶居然会问到这种问題无奈笑笑道：“我怎么知道但凡事都是无风不起浪既然过去有打旱骨桩的做法大概僵尸也是应该有的吧。”
“什么叫打旱骨桩？”藤轶满脸困惑。
刘宇浩笑着解释“明代杨循吉在自己的书《蓬轩别记》里写道河南、山东愚民遭亢旱辄指新葬尸骸为旱魃必聚众发掘磔烂以祷就是所谓的打旱骨桩。”
藤轶撇撇嘴道：“这么残忍。”
刘宇浩呵呵一笑说道：“虽然明王朝已经下令禁止此风流行但是实际直到清代这一旱时发墓磔骨的礼俗在民间依然盛行。就连纪昀也在《微草堂笔记》里记载近世所云‘旱魃’则皆僵尸掘而焚之亦往往致雨呢！”
可见僵尸大概是有的只不过人们对那些脏东西忌讳莫深见到过僵尸的人十之沒机会告诉别人而侥幸逃脱的却永远不敢说出真相罢了。
“纪昀我知道就是电视剧里的那个才子嘛！”
这次藤轶终于发现自己也有知道的东西了立刻兴高采烈的说了出來。
刘宇浩淡淡一笑摇摇头。
其实求雨巫术并不是咱们老祖宗的专利很多国家都有利用死尸求雨的行为。
比如在新喀里多尼亚求雨者把自己全身涂黑挖出一具尸体把它的骨头带到一个洞穴里再按人体形状连接起來然后把骨架悬挂在一些芋叶用水浇洒骨架让水流到叶子。
而俄罗斯有些地区的农民一旦陷入旱灾的痛苦之中便常去挖出喝酒醉死的人的尸体把它沉入最近的沼泽或湖水之中。甚至也有类似“残其肢体”的行为。