显然刚挂上去不久。
门口，一个身材壮硕的老道，笑哈哈的迎了过来，道：“孟德，听说你前些日子到乡里劝农去了？可惜啊，太一祠开光的盛况，就被你给生生的错过了！”
曹ca闻言，微微一笑，道：“ca乃凡夫俗子，整日忙于公务，少有暇时，却不想因此错过了太一祠的开光，憾甚，憾甚！今日特来补过，还望仙师不要责怪。”
“哪敢，哪敢。”史道人笑着，将曹ca迎进了祠庙当中。
按照正一道的规制，道观乃是司祭的驻地，一般，一个县才会设立一个。道观之中，必以正殿供奉元始天尊，其余的神灵，就只能屈居偏殿了。
祠庙，则比道观的等级要低，里面供奉的神灵，也比较灵活多样，可以独祀一神，也可以数神合祀，当然，如果合祀的诸神当中，有元始天尊的话，同样要位居正殿才行。
而祠庙的主持人，仅仅是“助祭”罢了。
自史道人屯营传道以来，他在各处修建的，大多都是供奉元始天尊的祠庙。毕竟，眼下的正一道教，教义尚在草创阶段，虽然定下了日月星辰、山川河流之神，都是元炁所化这一根本理论，然而，具体到各个神灵的名号、执掌，刘照和史道人精力有限，短时间内没法全部完成设定。
于是，眼下祠庙里能供奉的神灵，也就只有那几个设定已经完善了的，比如大道的化身元始天尊，掌管轮回、地狱的泰山神。
在正一道的道观和祠庙当中，元始天尊一般居于正中的大殿当中，而供奉泰山神的大殿，则位于东侧。平日里，百姓来到道观或者祠庙当中，先礼节性的拜一拜元始天尊，然后再去泰山神那里拜祭、忏罪，希望可以替来生求个好一点的出路。
而太一神的祠庙，对于正一道来说，还是首次修建。
首先，太一神虽然已经被正一道定性为日月星辰之首，是北极星神，可是，他到底该掌管什么职能，刘照却一直没有定下来。
当时民间本有传说，南斗注生，北斗注死，然而，南斗指的是北方七宿当中的斗宿，北斗指得是北斗七星，都跟北极星的关系不大。因此，生死福禄这一很能引发普通百姓崇拜的职能，便与太一神无缘了。
考虑了良久之后，刘照对于太一神职能的构想，初步设定为两点。
首先，在古代，人们还只能以肉眼观测星空，因此，在古人的视野当中，漫天的日月星辰，无一不是随着时间的流逝而运转的，唯独北极星看上去，是固定不变的。所以，在古人心目当中，满天星辰，都是围绕着北极星来运行的，由此才将其视为群星之主。
所以，刘照赋予太一神的第一个神职，那便是掌管日月星辰的运转。当然，这个神职，对于普通民众而言，并没有太大的意义，日月星辰如何运转，关我啥事？难道我不去拜太一神，他就让明天的太阳，打西边出来不成？
于是，刘照不得不给太一神，再赋予第二个神职。按照“天人感应”理论，如果人间的君王治政有失道之处，上天就会降下各种灾害（比如暴雨洪水或者干旱）来预警，若是君王不知自省，上天就会进一步降下灾异（比如天象异常、妇女变男、生子两头之类）来警告，如果君王还不知道悔过的话，那上天可就要派神灵下凡，行那革除天命之事，重建王朝了。
当然，以上的所说的内容，最后一条，是经过正一道改良的说法。
既然有天人感应的存在，那么掌管天人感应的神灵，又该是谁呢？
刘照告诉大家，这位神灵，就是太一神。
这种设定，兼顾了高端、低端两个市场。对于相信天人感应说的士大夫而言，无论是祈求太一神早日让天子觉醒，还是盼望太一神早日降下“革除天命”之人，他们都会因此而崇拜掌管天人感应的太一神。
对于普通百姓而言，什么天人感应，革除天命，自是与我无关。但是，天子施政不当所引发的天灾，却实实在在的降在了他们的头上。为此，普通百姓也不能不拜一拜太一神，祈求他少降一点灾祸。
如此一来，太一神的信众，可就一点也不比泰山神少了。因此，太一祠开光那天，前来拜祭的民众，熙熙攘攘，摩肩接踵，场面十分的热闹。
不过，曹ca对于天人感应说，向来持敬而远之的态度，因此，对于正一道捧出来的这尊太一神，自然也就敬谢不敏了。开光当日，早就收到了邀请函的曹ca，若是真有心参加的话，他提前一两天出发，就能从巨鹿赶来广宗。然而，就是因为有了这份敬而远之的心思，曹ca才故意错过了开光的日子，借口有公务在身，磨蹭了十来天，才到广宗这边来看一看。
此来，一方面，曹ca心知肚明，传言当中，刘照就是太一神下凡，正一道捧出太一神来，本也是刘照的主意，反过来，史道人也在借修建太一神祠一事，向刘照献媚邀功。身为刘照的属臣、同党，既然上了刘照的贼船，就不能不敷衍了事，卖个面子给史道人，乃至他背后的刘照。
况且，对于正一道规范神灵的名号、职责一事，曹ca也是持支持态度的。他在地方上屡次打击霪祀，就是为了正风俗，防止一些巫祝借神鬼之名行骗乃至策动反乱。如今，有了正一道这个官方道教的统一规范，民间的霪祀之事，也必然会渐渐走向衰落。
另一方面，则是史道人在屯营当中的传道工作，已经取得了阶段性的成果，可以暂时告一段落，回洛阳去主持正一道的全面工作了。再过几天，便是史道人出发的日子，曹ca自然要赶过来为他饯行。
在史道人的引导下，曹ca来到了太一祠的正殿。一进殿门，曹ca就望见了一尊一丈多高塑像，对此，曹ca也不由得暗自乍舌，这个史道人，为了讨好弘农王，可真是下足了本钱。
史道人初来屯营传道的时候，一切器物都处于草创阶段，因此，即便是元始天尊，平日里，也不过是立一个牌位祭祀罢了。再后来，正一道发展起来之后，便开始在各处修建道观和祠庙，里面的神像，小的仅有五六尺，高的也不过七八尺。可是，像眼前这尊太一神像一般，高约一丈有余的，除了广宗县正一道观内的元始天尊像外，别无他物。
曹ca的心里，也不知道是该赞叹，还是该叹息，匆匆的拜祭过太一神之后，他随着史道人，一起来到了后院。
后院的一间雅轩当中，两名身着道服的女子，正跪在席边烹煮茶汤。曹ca一见她们的服色，心知两人都是史道人的姬妾，同时，在正一道中的职分，也都不低。看到其中一人过来给自己奉茶，曹ca神情严肃的接过了茶盏，并颔首还礼，随即又对史道人说：“史真人，这两位女冠，在贵教当中，都是有职司之人罢？让她们充当侍婢，为客人奉茶，未免有失贵教的体面罢？”
史道人闻言，尴尬的笑了笑，他这么做，一来是平日里自己使唤惯了，二来也是向曹ca表示亲近之意，谁知，却被曹ca给挑了个刺。不过，曹ca所言，也是正理，史道人赶忙挥手示意二女退下，换了僮仆过来侍候。
曹ca目光一转，又盯上了轩中的另一个男子，只见这名男子，身穿着司祭的服饰，坐在那里，悠然的喝着茶汤，模样却是十分眼生。于是曹ca又向史道人问道：“不知这位真人是何身份？仙师何不为我引见一二？”