‘羊被鬼吞，马逢犬逐’两句，似乎暗示我大周的危险，乃是来自北方的犬戎族人。国君大人不得不防啊！微臣认为，东方属木，五行木生火，我大周为火德，如果向东迁徙的话，或许能旺火德，大周或许能残喘一二的。微臣判断，只要我大郑国向东迁移，不仅可免灾祸，而且有大利之兆。国君大人何不早下决心？”
郑伯友沉呤道：“寡人已安排部属在虢、郐两地的荒地上开垦私田，轻徭薄赋以收民心，一旦时机一到，便慢慢将这两个诸侯小国吞并了，将大郑搬迁到此地。”
季咸笑道：“虢、郐两国的国君贪婪，喜好占小便宜，又胆小怕事，百姓都不顺从他们。现在，您是本朝大司徒，百姓都热爱您，您如真的请求迁徙至那一带，东虢国国君虢君不过是下大夫而已，职位远在国君大人之下，恐怕不敢对抗您的。”
“国君大人乃是天子胞弟，而且正当权，如果大郑国前往岳山一带，虢君无奈之下，只能将其封邑的部分土地，让给国君大人您的。国君大人将郑国迁徙到那里，再大施仁义以收拾人心，虢、郐两国的百姓，将来便都是您的百姓了。”
“如此一来，大郑国有岳山为依托，背靠滔滔黄河，左边是济水，右边是洛河，更兼有虎牢关之险固，民殷国富，则霸业可图矣！”
郑伯友闻之默然，有不忍之色，片刻后又道：“既然我大周为火德，而南方属火，那么我国迁徙到南边的长江流域去，是不是火德更旺呢？”
季咸回答说：“昔年火神祝融氏替上古大帝高辛氏（帝喾）掌火，功劳甚大，被封为火神，但其后代在夏商两代都没有兴盛起来，直到我朝，才建立荆国。现在王室衰弱，荆国却慢慢兴盛了起来。如果郑国搬到荆楚之地，一定会受到荆国的排挤，国运难以长久的。”
郑伯友说；“南方不行，那么西方又怎么样？”
季咸伯回答说：“西方丰岐之地为犬戎族所占，其百姓贪婪好利，难以安居。”
郑伯友沉呤片刻，问道：“既然大周王室已经衰弱，那么，神巫认为哪些诸侯国将兴盛起来呢？”
季咸伯回答说：“应该是郑、齐、秦、晋、楚吧？齐国，姓姜，是伯夷的后代，伯夷曾辅助尧帝掌管礼仪制度。其开国之君姜子牙为奠定大周定鼎天下立下大功，其子孙后代将兴盛起来，那是肯定的。”
“秦国，嬴姓，是上古大帝少昊的后代。少昊乃是西方天帝，主宰西方之事，秦国将在西方崛起。至于荆国祖先祝融为南方天帝、火神，荆国肯定会在南方雄起。”
郑伯友无语颔首。
季咸道：“微臣预测，镐京不久将有大事发生,可能会带来不测之祸，国君大人最好预先将家族子弟和子民，逐渐遣散为宜。“
郑伯友道：“寡人已渐渐将财产与子民迁往虢、郐两地，为了防止引起此两国国君的警惕，暂时严格保密罢了。寡人不日将秘密派遣世子掘突坐镇此地。寡人的爱女婉云，西去东山派了，如果镐京真有大事发生，寡人并无后顾之忧，唯有与社稷共存亡而已，以告慰祖宗在天之灵。”
季咸道：“国君大人心意已决，微臣甚是欣慰。那么，微臣现在可否请国君大人示下，为何国君大人说，三天前发生的那两件怪事，与‘真龙天子’的传说有关联呢？”
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第2卷 仙途踏浪 第151章 真龙天子传说3
郑柏友叹道：“现在所谓的‘真龙天子’，指的乃是‘天子是真龙下凡，是应运之主，是天命所归’的意思。也就是说，只有身为真龙的人，才能践天子大位。反过来说，但凡天子，都是天上的真龙下凡，是天命所归，天下臣民是不能反抗其至高无上、生杀予夺的王权的。只能顺从。否则将受到上天的惩罚。这就从根本上断绝了他人企图篡位谋逆的念头。可见，‘真龙天子’之说，目的乃是为了巩固王权。”
“其实，在600多年前，所谓的真龙，并非指天子本人乃是真龙之体，而是指天子独享以真龙为坐骑的特权而已。由于只有天子才享有‘以真龙代步’的特权，故而真龙就成了王权的象征”wen2
说到此，郑柏友叹了口气，随即侃侃而谈起来。
真龙成为王权的象征，发生在大夏王朝统治期间的四百多年中。
当时，大厦王朝的历代天子，都是享有“乘坐两条真龙”的特权的。
毫无疑问，能乘坐真龙的人，自然不是凡人。
由这样的人来即天子大位，君临天下，自然也不会有任何资格方面的问题了。
更不会有人敢于反对的。
那么，真龙又是怎样从天子的代步工具，演变成了天子的本身，最后连天子都不得不以“真龙”自称，来向天下臣民证明自己是“受命于天”的“真龙天子”的呢？
事情还得从神王大禹治水的时候说起。
众所周知，神王大禹为天下治水，前后历时十有余年，大禹为之曾遨游神州大陆，足迹踏遍了神州大陆的山山水水，居功至伟。
不过，大禹显然不是步行去治水的，乃是御龙而行的。
神王大禹之所以有两条真龙代步，是因为大禹为天下治水，功德无量，居功至伟，其行为很快就感动了上苍，这才获得上天赠予两条真龙做乘坐工具的。
否则，要是大禹也像凡人那样，只能依赖一双肉腿步行的话，要在短短十多年的时间内走遍神州大陆的山山水水，期间还要回三次家（三过家门而不入），那就根本没有可能了！
十多年后，神王大禹治水成功，并以此功德登上天子之位，四海拱服。他乘坐的那两条真龙，也就成了天子的坐骑。后来神王大禹寿终正寝，在飞升仙界之前，虑及后世，曾留下一件名叫“御龙图”的法宝和这两条真龙镇国，以确保子孙的帝业千秋万代，江山永固。
可那两条真龙乃是大禹的个人财产，当然而且只能遗传给他的儿子夏启的。夏启又叫夏后启。故而《山海经》上有记载说：“有人珥两青蛇，乘两龙，名曰夏后启。开上三嫔于天，得《九辩》与《九歌》以下。”
由此可见，大禹在升天之前，将自己的两条真龙，遗传给了自己的儿子夏后启了，夏后启乘坐那两条真龙遨游九天，将《九辩》与《九歌》这两首歌偷回人间演唱，极大地推动和发展了神州大陆的民歌事业。
本来，神王大禹在升天前，还曾留下遗言，要将自己的天子大位，禅让给东夷凤鸟氏的首领伯益的。
按照大禹的遗嘱，应该由伯益来即天子大位，而不是他自己的儿子夏启。毕竟大禹治水并非大禹一人的功劳，他的助手伯益的功劳，也非常之大的。
要知道，当时大禹治水成功后，天子舜帝叙功，曾以此功劳分封伯益为一方诸侯，赐其赢姓，并将自己的女儿都嫁给了他。
由此可见，伯益的功劳，也是非常惊人的。
可是，大禹升天之后，伯益却并没有按照大禹的遗愿，登上天子之位。
登上天子之位的，反而是大禹的儿子夏启。
这是怎么回事呢？
原来，大禹虽然遗言让伯益即天子大位，可由于伯益没有真龙为坐骑，夏后启及其族人（夏族人）都看不起伯益，认为伯益降服不了真龙，不过是一介凡人而已，并不是应天承运的真命天子。
应天承命的真命天子，只能是能够驾驭真龙的夏启。
应为大禹当国日久，人们早将乘坐两条真龙，作为天子特权的象征了。故而，他们不但不臣服于伯益，反而一致推举夏后启登上了天子大位。
伯益及其东夷族凤鸟氏自然不服。
为此，夏族与东夷族发生了一场规模庞大的“争帝之战”，最后以夏族大胜，伯益的东夷族大败而告终。
此战之后，夏启的天子大位终于完满确立，无可动摇。
而且自此以后，夏族人大肆宣扬“只有天子才能驾驭真龙，驾驭真龙者必是天子”的理论，驾驭真龙便成了天子合法身份的最大象征。
至于无力驾驭真龙的人，即使自称天子，也没有人信服的。
随着时间的推移，这个理论被越来越多的人接受，越来越深入人心，“龙”便成了华夏族人的整体信仰和图腾，“天子驾驭真龙”便成了颠扑不破、不容置疑的真理。
由于这两条真龙乃是夏后启家的私有之物，很自然地，他也只能将这两条真龙传承给自己的后代。也就是说，只有夏启的后代，才有资格驾驭真龙，才有资格登上天子之位了。
其他的人无力驾驭真龙，天子之位连想都不用想的。
结果，自夏后启以下，天子之位便不再实行“禅让制”了，而是由夏后启的后代，一代接一代，独家传承了下去。
别人是无法染指的。
大夏王朝也由此而诞生。
本来，只要不出意外，夏后启的子子孙孙们有两条真龙在手，足可垄断天子之位，“夏家天下”是可以在他们及子孙后代手里，一代接一代，传承下去的。
可惜的是，夏后启留下的万世基业，却被他的后代孔甲给败坏了。
千余年前，大夏王朝自夏启立国，十四传至孔甲为帝时，孔甲闲极无聊，却将其中的一条真龙弄死了，动摇了家族的万世帝业。所以大周王朝的史书《国语。周语下》在评价孔甲的时候，说：“孔甲乱夏，四世而陨。”
意思是说，孔甲祸乱夏朝，以致大夏王朝的帝业在他这一代只传了四世，就被被东夷玄鸟氏的商汤夺取了。
其实，大夏王朝的覆灭，是在孔甲驾崩的百年之后，应该说与孔甲毛关系都没有的。孔甲既没有贪恋女色的记录，也没有随便乱杀人的过错，应该可以不承担丢弃天下的责任的。可就是因为孔甲弄死了一条真龙，动摇了家族帝业，后人才将大夏王朝覆灭的帐，大部分都算到了孔甲的身上的。
本来，孔甲作为神王大禹之后，他的先祖大禹的功德无量，神、人咸服，作为天子的他喜欢吃喝玩乐，那是无伤大雅、不容指责的。
要知道，孔甲既然贵为天子了，天下我有，他不吃喝玩乐，谁吃喝玩乐？
可孔甲凭借其祖先大禹治水时炼制的法宝“御龙图”，胆大妄为，竟将两条镇国真龙拘禁了起来，请人玩“养龙”的游戏，以致将其中的一条真龙玩死了，这才出了大事的。
这究竟是怎么回事呢？
事实的真相又如何呢？
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第2卷 仙途踏浪 第152章 真龙天子传说4
同所有生于深宫之中、长于妇人之手的很多帝王一样，孔甲即天子位近三十年了，年龄也不少了，但还是没有什么社会经验和生活阅历，心灵稚嫩，思想幼稚得跟一个好奇贪玩的小顽童一样。
又如后世的某位皇帝觉得做皇帝不过瘾、不威武，而将自己封为“威武大将军”一样，有一天，做了近三十年天子的孔甲忽然觉得乘坐两条真龙出巡太没意思了，便决定改乘马车，而将两条贵为天子坐骑的真龙圈养起来，以供逗乐之用。wen2
那两条真龙自然不肯沦为玩物的，可被孔甲用“御龙图”法宝禁锢着，也无法反抗，只好自甘委屈，逆来顺受了。
起先，孔甲找了个叫“刘累”的人，来为他“养龙”。
刘累本是无名之辈，人很普通，法力也很低微，但能说会道，善于见风使舵，会讨孔甲欢心，这样的人竟也被孔甲选中来“养龙”，可见孔甲有多么操蛋了。
那么，刘累又是何许人也？
刘累本是唐尧后裔，但他却跟孔甲大吹法螺，说他出身“豢龙氏部落”，“祖上曾经阔过，早就养过龙”，早就炼就了一套鬼神莫测的“养龙”秘术什么的，说得法水四溅，天花乱坠。
在夏朝那个时代，人们都讲究诚信，视诚信如生命，真正做到了“人无信而不立”，说谎就跟后世搞科技发明一样，都是对原有认知的“瞬间突破、突然颠覆”，属于高智商的活，原创性的东西，可谓“妙手偶得”，不是一般的人能想得到的。
而夏王孔甲就相当于一名好奇贪玩的孩童，丝毫社会经验也没有，更没有原创性的智慧，哪里想得到，天下竟然会有人对他撒谎？
当然，要想让孔甲明辩事非，分清真假，那更是难上加难。
于是孔甲大喜，正式礼聘刘累“养龙”。
其实，养龙究竟怎么养，需要什么饵料，刘累一无所知。刘累混进王宫的目的，是趁机窃取孔甲的“御龙图”法宝，而不是真心要替孔甲养龙。
或许根本不需要怎么喂养，真龙就能活得很好。反正刘累接手养了几天龙，两条龙还活得好好的，搞起杂耍来生龙活虎，矫健之极，不见有何不妥的样子。
夏王孔甲见此，龙颜大悦，当即赐予刘累“御龙氏”的名号，以示嘉奖。
俗话说，流氓不可怕，就怕流氓没文化。
可怕的是，刘累这文盲不但不懂得“养龙”，还想一鸣惊人，搞点“原创性发明”，今天喂真龙鸡鸭鱼肉，明天喂真龙青草白菜，不耐烦的时候就喂死猫死狗，甚至用“御龙图”瞎整它们，结果喂来喂去，好好的一对真龙，竟然被刘累喂死了一条。
将一条真龙喂死了，这个罪过太骇人听闻了！
不过这刘累的胆子也真够大的，把真龙养死了不汇报不说，索性一不做二不休，将其煮了吃，与孔甲分而食之，来个毁尸灭迹。
孔甲虽然贵为天子，却没有吃过龙肉。吃了几口龙肉后，还觉得挺好吃，一高兴就赏了刘累不少紫晶、金银珠宝什么的，哪里知道吃的竟是王权的象征呢！
剩下那条龙没有被刘累整死，也被整得半死不活，服服帖帖，没有一点脾气，龙婆死了也不敢向孔甲告状，此事竟被隐瞒了下来。
不过，后来表演节目的时候，还是给孔甲发现问题了。
孔甲忽然起了疑心，心想，咦，怎么只有一条公龙窜来窜去，那条母龙呢？
孔甲就不高兴了，扭头喝骂刘累道：“刘累，我日你先人板板！还有一条母龙呢，怎么不在了？”
刘累见孔甲发火，也害怕起来了，立马撒谎说“放在郊外洗澡，马上就去取来”云云，并打了一个尿遁的主意，回家收拾收拾东西，卷起“御龙图”跑了。
孔甲虽然生气，可还没意识到刘累在撒谎，结果又苦苦等了半天，也不见母龙出现，更不见刘累回来，便怒吼着让大内高修们去找，一找才发现孔甲也不见了。于是龙颜震怒，立刻侦骑四出，全城通缉，地毯式搜查，最后发现孔甲竟然卷着“御龙图”，逃得没影了！
孔甲这一气，真是非同小可！
立刻下达海捕文书，挖地三尺寻找刘累。
海捕文书是下了，可就是找不到刘累。
孔甲没抓到刘累，气得半死。
刘累逃走后，剩下那条真龙也半死不活，又没了“御龙图”，孔甲不但不能拿它逗乐了，就是想坐着出巡，也不能了。
结果没多久，天下的各路诸侯就听到了风声。一时谣言四起，说孔甲既不是真龙天子，也不是应命之主，所以连祖传的两条真龙都留不住，都不知逃到哪里去了，看来孔甲的天子之位要做到头了。
诸侯们疑虑满腹，纷纷来京师朝见孔甲，一致要求孔甲乘坐真龙辟谣。孔甲自然无法乘坐真龙出现，诸侯们于是失望而去。
当时就有很多镇诸侯反了，宣布不再听命于朝廷。
尤其是东夷凤鸟氏一族，原本就对夏族专政很不满，这下找到了借口，也起了谋反之心，不再向朝廷进贡了，反而四下笼络民心，企图联合各个诸侯国家，共同推翻大夏王朝。
孔甲一见形势不妙，也慌了，于是便暗中派人寻找养龙高人，以便将那条半死不活的真龙医治好，以证明自己还是“真龙天子”，以挽回天下民心。
这回孔甲找人“养龙”，还真找对了人。
这人的名字叫“师门”。
师门此人其貌不扬，
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