帐下，有谋略，作战英勇，屡立战功。洪武二十一年捕鱼儿海(今内蒙古东部贝尔湖)之战，杀北元太尉蛮子等，降其众，获马驼牛羊十五万余，焚其甲仗蓄积；又破哈剌章营，获人畜甚多。朱元璋对其宠遇甚隆，比之为卫青、李靖，封为凉国公。
于谦：宣德初年（1426），任命于谦为御史。宣德五年升兵部右侍郎，巡抚山西、河南，整顿军备。正统十三年（1448），升兵部左侍郎。次年秋，明京军主力在土木堡之战中溃败，英宗被俘，蒙古瓦剌军乘胜进攻京师（今北京）。在此关头，于谦反对迁都，力主抗战，升任兵部尚书，率军击败瓦剌军，取得京师保卫战的胜利。战后，他首创团营军制，加强边戍，委任名将镇守。主张以战求和，多次击败瓦剌军的进攻，迫使其首领也先释放英宗回朝。景泰八年（1457）正月中旬，英宗借夺门之变重登帝位。二十二日，于谦遭诬陷被害。后沉冤昭雪，赠太傅，谥肃愍，又改谥忠肃。遗有《于忠肃集》。
李定国
秦良玉
史可法
阎应元：这是裸奔重点推荐的一个人物，一个小小的典吏，以六百少年抵御满清大军，而且还诛杀满清领兵亲王！留下“八十日带发效忠，表太祖十七朝人物，十万人同心死义，留大明三百里江山。”的绝唱！
十九世纪末期的菲律宾局势及独立运动
一、【菲律宾群岛上的各族群】
在西属菲律宾殖民地上，除了原本在西班牙人殖民统治前即已在此定居的马来人外，另外的主要族群有二，即随着西班牙王国旗帜抵达菲律宾的西班牙移民，以及为美洲白银所吸引而大批从中国移往马尼拉谋生的华人。除了这三个主要不同的种族外，陆续地又有新族群产生，而与西班牙人、马来人及华人共同建构起菲律宾群岛上的族群社会。
血缘虽然是人们在区分我族与他族的根据，但是在西班牙的海外殖民社会里，出生地却也成为族群分类的根据之一。出生于伊比利亚半岛上西班牙母国的人，之后移往西班牙海外殖民地居住的移民，不管是高阶行政首长、公职人士、军人或传教士，皆被通称为半岛人（pensur），而由这些定居在殖民地的半岛人男女通婚后所生的纯种西班牙人，却另外被称为克里欧优（criollo）。藉由不同的族群称呼，将殖民地的西班牙人社会构筑了不同的社会位阶，进而成为殖民地资源分配差别待遇的基础。来自母国所指派的半岛人控制了殖民地高阶职务及社会地位，出生于殖民地的克里欧优，即使再优秀却也只能担任一般的殖民地官员职务。另一方面，在漫漫的时间长河里，马来人、西班牙人及华人为主体所组成的菲律宾住民，藉由异族通婚的血缘融合，产生了有别于上述同族群血缘的另一支族群，西班牙人称之为昧斯地索（s。
如同今日所见一般，许多西班牙名词在西语世界的词意及运用皆不尽相同。在美洲大陆的西属殖民地上，昧斯地索是专指西班牙人与其它族群混血后所生的族群，但在西属菲律宾，可能是由于抵菲的西班牙人人数实在太少，且一直少与马来原住民或华人通婚，所以西班牙人与他族通婚的昧斯地索始终是少数，反倒是华人移民与马来原住民不断地通婚，因而逐渐产生一支由华人、马来人混血的昧斯地索族群，因而昧斯地索在菲律宾往往成了原住民与华人混血族群的代名词。有时为了要与原本的昧斯地索字义有所区别，才会在昧斯地索后加上华人、菲律宾人以做区别。而西班牙人与他族通婚的昧斯地索族群，由于人数太少，所以通常是与土生西班牙人克里欧优结合在一起。
二【菲律宾的族群冲突】
不可否认，若是一个没有正义与平等为基础的社会，必然会产生族群问题，进而可能成为少数野心分子可以操弄谋取权力的工具，西属菲律宾群岛的情况即是如此。
菲岛上族群之间的冲突，远比想象中来得复杂。除了西班牙人与马来原住民之间殖民者与被殖民者之间的冲突外，华人与西班牙人及原住民之间的经济利益上的竞合关系，甚至于西班牙人半岛人与克里欧优内部之间的权力斗争，皆为菲律宾独立运动的孕育撒下了种子。而这场十九世纪后半所展开的菲律宾独立运动，其最初的原因便是菲岛土生西班牙人克里欧优为其权利而与西班牙母国及殖民政府所展开的斗争。
如同西属美洲大陆殖民地上的情况一般，菲律宾岛上的克里欧优族群对于殖民地所有高级行政官员及神职人员职务，长期由西班牙本土派往殖民地的母国人士半岛人所垄断日渐感到不满。自十八世纪后半起，菲律宾岛上经济发展逐渐地走上对外开放，而这些经济开放的结果，最大的受益者即是克里欧优及拥有西班牙人血统的昧斯地索族群。由于他们有着西班牙人的血统及信仰天主教的特质，因此西班牙殖民政府开放中小型商业活动让他们经营，以对抗外来企业或华人移民。而这些克里欧优、西系昧斯地索藉由西班牙政府的保障、教会的支持，以及家族在地方上的影响力，日益兴盛起来成为地方上的大家族，最后成为西班牙殖民政府不可轻视的力量。
十九世纪初期，西班牙本土遭逢拿破仑率法军入侵及美洲西属殖民地克里欧优族群纷纷起而争取独立的同时，菲律宾的土生西班牙人虽未起而效尤，但也开始逐渐懂得向西班牙母国争取自己的权益。甚至于当1823年拉丁美洲独立战争接近尾声时，由于大批半岛人军队的到来，导致西属菲律宾军队中权益严重受损的克里欧优族群发动一次兵变。虽是如此，多数的西班牙人即使不喜欢半岛人的到来，他们亦不希望与母国政府作对，他们的诉求仍是祈求殖民母国的公平对待，而并非像拉丁美洲的西属殖民地般走上独立之路。相较于克里欧优、西系昧斯地索与西班牙母国之间权力与利益的斗争，菲律宾原住民反抗西班牙人的殖民统治，则是生存权的奋战。而这场奋战，自西班牙人在菲律宾登陆的那一刻起便未曾停歇过，但是与十九世纪中发起的菲律宾独立运动，两者之间却有着本质上的差距，而无法直接划上等号。可是不可否认的是，这些十九世纪以前反抗西班牙人统治的菲岛马来人，后来皆成为菲律宾独立运动分子心目中的楷模，并成为菲律宾国族运动过程中反外族殖民统治的伟大民族英雄。
另一方面，华人与菲律宾原住民所生子女的菲华昧斯地索，随着西班牙逐步放宽菲律宾人就学及参政的机会，以及菲律宾本土意识的逐渐觉醒。这些在外表上看来与菲律宾原住民相同且通常信仰天主教的菲、华混血儿族群，其势力则在十九世纪后半起急遽增加，俨然成为菲律宾群岛上的新贵族。最后与原住的马来人结合在一起，配合他们在经济上及教育上所获得的优势，而在后来的独立动运与战斗过程中逐渐崭露头角。
三【菲律宾独立运动的缘起】
天赋的资质、后天的努力，一直是社会阶级流动中有所影响的积极正面力量，而血缘、家族、种族、职业与性别的藩篱，则是阻碍社会阶级良性流动的负面力量。当负面力量大于正面力量之时，即代表着社会阶级循正常管道流动的途径堵塞。但是任何围堵这些来自较低阶层社会资优且力争上游者的尝试，最后不但无法达到其目的，反而累积出更多的能量，导致更剧烈冲突最后爆发战争，而这就是菲律宾独立运动的肇因。
教会组织在西属殖民地上一直扮演着灵魂救赎者的角色，藉由此一角色因而累积不少的财富，进而成为殖民地上传授知识的教授者。不管是西班牙人、克里欧优、西系昧斯地索、菲华昧斯地索或土生马来人，若是想要循正常管道跻身社会较高阶层，进入教会学校受教育然后成为教士，便成了的主要途径。也因为如此，在十八世纪中以后，教会组织内开始逐渐形成一批有别于来自于西班牙本土教团教会的非教团教会（又译做俗世教会）势力，相较于教士多是半岛人直接由西班牙本土派遣而来的教团教会如道明会、奥古斯丁会等传教团体而言，非教团教会的主要成员则是克里欧优及昧斯地索。人数较多且多由克里欧优及昧斯地索族群所组成的非教团教会，长期以来不断地遭到人数少且多由教团教会直接自西班牙本土派出的教士的歧视。这些在西班牙本土受教育的半岛人，认为菲律宾土生西班牙人的素质不高，因而拒绝让他们担任较高阶的神职职务或掌理教区事务，而非教团教会亦对教团教会长期以来掌控菲律宾境内富裕教区资源而心生不满。族群问题加上教团的利益冲突，更使得双方之间嫌隙极深。
十九世纪起这些非教团教会的成员，为自己在教育及事业上所遭受的次等地位，日益感到不耐并心生强烈的不满，导致塔加鹿log)人所组成军队，在1843年爆发一场公开的叛乱。但是，这次叛乱并未唤醒西班牙政府重视此一问题，甚至还在1859年耶稣会重返菲律宾归还其原有教区的同时，为了弥补原本接手耶稣会教区的奥古斯丁静修会的损失，而将马尼拉地区一些已分配给非教团教会的教区转让给奥古斯丁静修会。此举更加引起非教团教会成员的愤怒而引发一连串的陈情与抗议行动，其中又以拥有多项博硕士学位的荷西布尔戈斯(jos’eburgos)神父最负盛名。只是，如同所有革命即将爆发前的共通点一般，西班牙殖民当局并未正视产生这些冲突的症结所在，反而在1872年趁着镇压一场由昧斯地索族群主导的军事叛变的同时，指控这些神职人员涉入叛变而将他们逮捕处决，颇受菲律宾人民敬重的荷西布尔戈斯神父亦惨遭毒手，其它的一些自由派分子则被迫纷纷离开菲律宾逃往海外。
这股来自非教团教会的不满情绪，便逐渐地与前往欧洲大陆游学的克里欧优学子相结合，在接受到欧洲大陆自由主义的熏陶后，开始称呼自己为菲律宾人（filipo），联手向西班牙母国政府争取菲律宾人的权益，后人称之为菲律宾民族主义或民族意识的觉醒。一场缘自于半岛人教团教会与菲岛土生西班牙人非教团教会之间的利益冲突，最后竟演变成近代菲律宾民族主义的起源。由温和争权而激烈反抗十九世纪后半起，与西班牙人殖民统治抗争的性质开始有了转变，从原先的不满西班牙母国不公平待遇，逐渐地转变成民族意识的对立。土生西班牙人及混血儿族群逐渐洞察到，要摆脱势单力薄的困境，唯有结合菲律宾原住民的力量方得以达成，自此他们原先所自视的菲律宾人一词便扩大其范围，纯马来人种的菲律宾原住民也开始成为菲律宾人的一员。自菲律宾殖民政府处死布尔戈斯等三名极负声望传教士后，许多改革派人士便陆续地逃往海外，而此时正处于国内政局动荡不安的宗主国首都马德里，便成为了这些流亡海外人士表达改革诉求的新舞台。
1880年代起他们展开了一场称之为宣传运动的诉求，希望透过在西班牙本土办报与发行刊物来宣传他们的改革理念。而这些参与宣传运动的分子，虽然对西班牙在菲岛的殖民统治有所不满，但基本上在情感上仍认同西班牙母国而不主张独立，希望以温和的方式表达要求改革的诉求。宣传运动中较为后人所知晓的人物，即为荷西·黎刹（jos’erizal），人文素养深厚且不具个人野心的他在宣传运动中属于温和改革者，黎?并不激进地反对西班牙在菲岛的殖民，亦未明白表示过脱离西班牙独立。
黎?于1892年6月返回马尼拉成立一个非暴力诉求的改革团体菲律宾联盟（ligafilipa）后不久，便遭到殖民政府的逮捕而被流放至棉兰佬，菲律宾联盟的运作也因此而几乎名存实亡。事实上，在宣传运动后期，人数较多的菲华昧斯地索族群，反西班牙殖民统治的情绪已逐渐升高，导致原先参与的克里欧优的不满，而渐渐分道扬镳。自此整个运动的走向渐渐迈向独立的道路，而一个矢志以推翻西班牙人殖民统治为目的的团体卡地普南（katip，亦在主张温和改革的黎?遭政府逮捕时正式成立。西班牙殖民政府流放黎?的命令，无疑是替改革主义者敲响了丧钟，而替革命分子吹起了冲锋号角，一场宗主国与殖民地之间波涛汹涌的动乱即将到来。
四、【独立战争的源头】――卡地普南的革命道路
卡地普南的创始人安德列斯博尼法西欧（andresbonif，出身贫困，他靠着自学接触到欧洲的新思潮，而渐渐对西班牙人统治菲律宾的现况不满，开始积极地参与许多改革派的聚会，后来在菲律宾联盟成立时，也加入此一改革团体。
当黎?被捕流放后，博尼法西欧与他的朋友成立了卡地普南，秘密吸收成员并在各地设立分会，誓言以武力推翻西班牙人的殖民统治。1896年正当他们积极筹画起事，并开始利用各种管道取得军火的同时，革命的行动计画却遭人泄露给殖民政府，博尼法西欧等人因而被迫仓促起事，菲岛反西的武装革命运动，自此如火如荼的展开。
显然，博尼法西欧并不是一个具有军事才能的领导者，他所领导的卡地普南部队，在数次与政府军交锋中惨遭重大伤亡。但是甲米地卡地普南的一个分会，却在具有军事才能的艾米利欧·阿吉纳尔多ldoeilio）领导下取得了不错的战果。自此阿吉纳尔多很快地在组织内取得众望，并在内部的一次重要选举中，取代博尼法西欧的领导地位成为革命政府的总统。不服选举结果的博尼法西欧忿而另组新革命政府。此举却引起阿吉纳尔多等人的不满而下令将其逮捕并进行审判，以企图推翻革命政府为由将他判处死刑，但随后又恐引起众怒而改判为无期徒刑并予以流放。只是，深恐此举将留下无穷后患的阿吉纳尔多，之后又在流放途中派人将博尼法西欧予以秘密地枪决。
这件谋杀事件使得神圣的菲律宾民族革命，自此成为一场虚名而沦为丑陋人性的权力斗争。这位领导菲律宾革命的卡地普南之父，并未在战场上死于他誓言推翻的残暴西班牙人之手，却惨遭自己的菲律宾同胞暨昔日同志秘密枪决。博尼法西欧的死，并未使得阿吉纳尔多所领导的独立政府，从此战胜西班牙人，相反的殖民政府在大批援军抵菲后，更加紧对阿吉纳尔多等人进行围剿。
1897年5月，面对西班牙优势的火力，阿吉纳尔多等人被迫放弃原有的根据地甲米地，于8月初突破西班牙人的重重包围逃到布拉干（bul的破石洞（byak－na－bato）山区。自此西班牙与菲律宾独立分子的战事，除了少数的零星战斗外，双方陷入对峙的僵局中。新到任不久的总督里维拉（fernandoprioderivera）开始与独立分子进行接触，试图以和平的方式解决问题。而在双方进行媾和协商的同时，阿吉纳尔多与同伴则于11月1日通过他们所制定的一部临时宪法，之后并宣布菲律宾共和国成立，由阿吉纳尔多担任总统一职，史称该共和国为破石洞共和国。
12月阿吉纳尔多与总督里维拉之间的谈判终于定案，双方签订《破石洞协议》，西班牙政府同意支付一笔款项给阿吉纳尔多等人供其流亡海外之用，同时宣布对缴械的革命军予以大赦。同月29日阿吉纳尔多等人离开菲岛抵达香港，在收到一笔西班牙政府40万披索的支票后，发电给破石洞的革命军令其降下菲律宾共和国的国旗，至此结束这一场历时一年多的起事。虽然，偏远地区仍偶有零星的小动乱，但整个西属菲律宾群岛大体上暂时拥有表面上的和平与宁静，一直到美西战争爆发前夕。
五、【菲律宾第一共和国的成立】
1898年4月25日美国国会正式通过决议向西班牙宣战，在香港待命的杜威与美方亚洲舰队，接获消息后立即航往菲律宾的马尼拉湾，并迅速地一举摧毁实力差距悬殊的西班牙舰队。但是，由于美方舰队缺乏足够陆上兵员对菲律宾群岛进行登陆占领，同时，倾向于帮助?br />免费小说下载shubao2