梦》中的前八十回，后四十回的译本是由其弟子闵福德完成，这也成为一段汉学西渐的佳话，因为闵福德由此成就为霍氏的乘龙快婿。事实上霍氏的《石头记》，在众多的《红楼梦》版本中成为独树一帜的一套新版，霍克斯虽是以人民文学版的《红楼梦》为主要参考，但他同时也选择了其他版《红楼梦》中的一些内容，最后形成霍氏编辑版的《石头记》。
若右手持原文《红楼梦》，左手持霍氏的英译《石头记》，那你会感受到二者的精髓和韵味是浑然一体的，小说中原有的幽默、节奏都得到了精彩、准确地传达。霍氏的《石头记》与杨宪益夫妻合译的《红楼梦》分庭抗礼之下，杨氏版本单独欣赏时不易察觉的文采欠妥之处，经与霍氏版本之比较，就较易辨出霍氏艺高一筹。霍克斯在其译著序言中表示：“原著虽然是一本未完成之作，但它是一位伟大作家呕心沥血的结晶。因此我认为，凡是书中的内容都有其价值。所以我要将书中的一切都翻译出来，甚至包括双关语也要表达出来。我不自视所有的细节都处理得完美，但如果读者能从这本中国小说中获得乐趣，哪怕他们仅仅感受到我读其时所获乐趣的百分之一，我也就不虚此生了。”
霍氏在处理众多缤纷的《红楼梦》人物时，采用了“四项基本原则”。为了使英语读者理清故事中不同阶层的人物，霍克斯首先将贾府里的主人名字通通冠上汉语拼音，比如宝玉(boyu)、王熙凤(wng xifeng)。丫鬟的名字都英译出相关的汉语意义，比如晴雯(skybright)、袭人(ro)、麝月(k)。戏子的名字全部法语化，道士、和尚、尼姑的名字都用拉丁文来表示，以烘托其宗教身份。这样四条人物线的处理方式，方便了英语读者不至于为小说中复杂的人物脉络搞得晕头转向。霍克斯还强调：“《红楼梦》中涉及的一些中国古典戏曲、古书，诗词典故和民间俗语，这些对于西方读者来说完全陌生。若仅仅在译本里加个脚注的话，那会令读者如同戴着脚链打网球一样地别扭。所以我将原著中的中国文化部分单独提出来加以介绍。”
霍克斯与其汉学前辈韦利观念一致的是，当我询问他什么时候再回北京看看时。他表示：“1948-1951年时候的北京，我仍旧记得清清楚楚，我常在梦里云游，我不打算去看一个我不认识的北京，那样会破坏我记忆里的老北京。”
6庞德的壮丽错误
美国的汉学起源可以追溯到18世纪建国初年。早在1818年，美国第三任总统杰佛逊在致友人的信中，就曾提到他对中国的“表意文字”有着强烈的好奇心。那个时代的美国人对中国仅停留在好奇阶段，尽管当时通过中国“买办”，中美之间的贸易频仍，但整个美国也找不到一位懂中文的白人。到了1901年，哥伦比亚大学开设了“丁龙中文讲座(den ng profesr)。创立人卡本第尔(horce w crpentier)是位哥大校友，此人在旧金山的开矿热潮中掘了几桶金，不过他因酗酒成性而常常滋事。一晚卡氏酒后被人殴打晕倒在路旁，恰巧一位矮小卑微、失业潦倒的中国人丁龙路过他身旁，于是便将其救回家里。此后丁龙成为卡氏的忠仆，但卡氏酗酒的恶习难改，甚至有时喝醉后还会殴打丁龙。对此丁龙从不记恨在心，相反却常用儒家的“忠恕”、“信义”等教诲自许。这一切终于打动了卡氏，这位美国人感佩之余，捐赠十万美元在母校哥大于20世纪开篇时设立了“丁龙讲座”，邀请欧洲汉学家过来演讲，让美国人有机会领略中国的儒教传统。
20世纪初，美国诗人庞德堪称当代文学革命的先锋。可以肯定地说，庞德的当代新文学思潮，与他拜读和翻译了许多中国、日本诗词所受到的熏陶启发密切相关。当年我读庞德翻译的中国古诗时，诧异所谓西方当代新潮诗歌，原来中国人一、二千年前就已经这么写了。谈到庞德翻译中国古典诗歌，还有一些有趣的轶事。庞德最初并不懂中文，他旅居日本的好友佛洛诺萨，是位研究东方文学艺术的先驱，佛氏常用日文读中文书，佛氏过世后其日语版“汉书”笔记转到了庞德手中，庞德深为着迷。由于日学家佛氏不懂中文，其中国诗歌笔记都是日本化的，比如李白被写成rihku，陶渊明变成to e-i。庞德持着日文的中国诗词笔记，以他超乎寻常的想象天分翻译创作出“中国诗歌”。起初庞德曾以为一个汉字的左右两偏旁意味着两个字。就这样，庞德误读或猜偏旁的地方，都经庞德的“活译”加创意而变得更加绚丽，被诗人杨炼称为gnificent istkes(壮丽的错误)。
1915年，庞德出版了中国古诗英译本《中国》，共收录317首诗词，大部分是李白的作品，其中还包括古诗《青青河边草》。诗集扉页上，庞德注明其译作是以佛洛诺萨的笔记，以及莫列(ori)和埃列加(rig)两教授对笔记的解释为根据。显然庞德借助日语笔记读汉诗，其译作与原文的出入便在所难免。比如，李白的《长干行》，庞德的译本成为《水路商人凄子的一封信》，而《青青河边草》的英文标题是《美丽的梳妆台》，从而创作出庞德个人浪漫风格的英文中国古诗。庞德从译中国古诗入门，进而研究起中国古代文明和儒学思想，庞德推崇的东方古风在其诗作里也得到体现。比如庞德将自己一笔一划描画出来的汉字，镶嵌进其创作的诗文中，同时还用罗马拼音字符将“尧”、“舜”、“禹”做为诗作中的一行诗。20年后庞德中年时，他的汉语有了长足的长进，他可以读懂康熙字典。于是他开始翻译《诗经》，庞德认为《诗经》既然是中国草根百姓的民歌，故他开创了用美国民歌的文风来阐述《诗经》，这是一个了不起的创举。由于庞德认为儒学对于中国各朝代的兴衰变迁起着关键作用，于是将《四书》、《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》译成英文，向西方介绍中国哲学的价值观，他的译文点点滴滴都体现了其对儒学的研究和理解。
1中国人的审美观是“一白遮百丑”
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中国人的种族歧视态度十分明显。但若你对中国人这样说，十个中国人里有九人以上坚决反对这种指责，他们还会激烈地反驳说白人才有种族歧视呢，我们中国从不存在种族歧视这种事。果真如此吗？凡在中国生活过的老外，一提起中国百姓对不同地区、不同国家、不同肤色人的势利眼态度，每个老外都能道出几则真实的段子来。一位中国姑娘对我提及种族歧视问题时，发表了如下宏论：“我们中国不存在种族歧视，虽然我们看不惯黑人，不过谢天谢地中国没有黑人民族。”
许多次听过一些中国朋友愤愤不平地发感慨：“有些中国女孩真下贱，为了出国竟然与黑鬼睡觉。”发表这些言论的有大学教师、媒体记者甚至国家干部和公安人员，都是些受过良好教育的文化人。每每耳闻如此种族歧视的人身攻击，我都难过惊讶得瞠目结舌。并且这也太具讽刺意味了吧，新中国成立后，中国政府曾坚定不渝地支持非洲人民的民族独立解放斗争。亚、非、拉美这些发展中国家一直都是中国的老朋友，然而中国百姓竟然如此鄙视和谩骂自己的盟友。这种明目张胆的种族偏见态度如今在西方都是很罕见的，在西方这几十年来不以肤色看待人的种族平等观念已深入人心。而且我特别要指出的是，中国人动辄以黑人甚至黑鬼来称呼非洲人，而西方人则多会用非洲人或非洲裔美国人这种尊称。在西方个别没教养的右翼白人纳粹血统论狂，通常他只能将其种族歧视的心态暗藏于内心里，从事一些暗地里的勾当，而警察和人民随时都在严密监视着这些坏份子的一举一动，遇有种族歧视言论的苗头，社会舆论以及法律就会毫不留情地给予迎头痛击。
然而在中国若非亲眼目睹我简直不敢相信，中国人居然能随时随地、肆无忌惮地脱口攻击非洲人及其他深肤色人种。有天晚上在北京参加一位法国人的晚会，整个晚上最惹人注目的要算是一对异国夫妻，丈夫是在北京留学的非洲黑人，妻子则是位北京姑娘。大陆目前嫁给西方白种人的姑娘已不罕见，不少中国人甚至艳羡她们一夜间即可移民到富裕的西方世界。不过若是嫁给一位黑人那可就非同小可了，这个姑娘需要有极大的勇气去面临社会世俗的偏见。这不眼下我就注意到晚会上很少有中国人与这对夫妇搭讪，他们也是最早离去的。待他们出门后我听到一个刺耳的声音：“嫁给谁不好，总不至于困难到非得找个黑鬼不可。这到了晚上黑乎乎地不见人影，光瞧见一排白牙在眼前乱舞多恐怖呀。”随即周围人一阵不怀好意地哄堂大笑。如果这话出自一个白人之口，大家一定会立即警觉到这是一个明目张胆的白人种族歧视狂，自傲生为白人优于有色人种，白人至上观念如今已普遍被世人唾弃不齿。然而说这句话的恰恰是中国人，这就不好理解甚至悲哀了，中国人自己身为有色人种，在西方白人世界里多少年来同样是种族歧视的受害者。可以说在此意义上，中国人、黑人及其他有色人种有着“同病相怜”的命运，大家理应是同一条反种族主义战线上的难友。如果中国人再看不起比自己肤色稍深一些的民族，岂不是同类人之间自己鄙视自己的悲剧吗？简直就是五十步笑百步。
一位非洲人讲起在中国的经历时感叹：“在外国留学生圈子里，不少人都羡慕我。我认识几个没有受过高等教育的美国人、德国人，他们总跟我说：‘你多好啊，懂法、中、英三门语言，又念到了研究生，找工作也容易。哪像我们，没文化，口袋里也没几个钱。’我自己感觉也不错。可我跟他们几个一起上街时，遇到的中国人往往会对他们更殷勤。大概中国人以为白人就是比黑人有钱、有文化。街上的中国人常常手指着我喊道‘看，黑人！’据我的观察，白人走在街上，人们会说：‘看，老外。’不会说：‘看，白人！’前几天在北京一个地铁站附近，一个男人看到我特别兴奋，赶紧拽身边的小男孩，手指点着我说：‘看，黑人！’那个小孩子本来在看别的东西，他脑子里没有黑人、白人的区分，可悲的是大人硬把种族的观念灌输给小孩子。刚开始听到这样的话时，我会反击一下，比如用地道的汉语冲着他们说：‘看什么看？没见过啊。’对方一般会很不好意思地走开。时间长了，我就不这么说了，看我的人太多，我一个一个地教育忙不过来。”
事实上，中国百姓的种族歧视态度比西方人公开和明目张胆。比如一个英籍印度裔学生就发誓永不再回中国去了，原因是那棕黑色的皮肤为他招惹来许多歧视烦恼。在北京乘出租车，司机竟公然对他说：“这个世界上，白人第一，黄种人第二，棕色人种第三，黑人第四。”乘公共汽车时，他刚落坐而身旁的那位中国姑娘却立即起身躲开了。同他一起去北京留学的同班英国白人们，每个人轻而易举地都交上了中国朋友，唯独他因是印度人始终没有中国人愿与他私下交朋友。最后这位棕肤印度人无可奈何地感慨道：“中国人的概念是‘一白遮百丑’，如果肤色黑一些便就不怎么讨人喜欢了”。
2中国人的恐黑症
我自己身为西方发达国家的白种人在中国还是很受礼遇的，愿意主动和我交朋友的中国人比比皆是，几乎每天都有相识或仅偶然在街上见过一次面的中国人，不请自来地登门拜访。我有位来自非洲贝宁的黑人朋友，当中国人见到我和这位黑人朋友在一起时，诧异地发问：“你怎么和黑人来往呀？”。我真是大吃一惊，我在西方也不曾听过有人这般公开地责问为何与黑人交朋友。
中国人对黑人还存在着恐惧心态。我的一位深圳朋友，她的新邻居是位黑人，每次她与黑人邻居在楼道里碰面时，她立即将脸扭到一旁不敢看那张可怕的黑脸。有时黑人主动与她打招呼，她也吓得不敢回答而仓惶跑掉。我们学校招待所里有位黑人访问学者，那些受教育程度不高的服务员，居然互相推三推四地谁都不敢进黑人的房间打扫。说是那张黑脸已经够吓人的了，哪里还敢碰黑人用过的杯子。服务员还说这个黑人特友好常送礼物给大家，但谁都不敢吃黑人买来的水果、糕点，因为黑人的手已经碰过这些食品了，而他的手黑呼呼地看着就太赃。我解释说他的手不是赃，只是因为黑肤色。我去漓江旅游时投宿一间廉价招待所，服务员们对一个星期前曾在此留宿的一位非洲客人，仍旧喋喋不休地议论着。她们形容那个非洲人长得跟大猩猩一样丑陋，一位小姐嚷嚷道：“那天晚上我在楼道里撞见黑人回来，我的妈呀，好吓人，黑影中只能瞧见他的眼珠在转，真跟遇见了鬼一样。”非洲人退房后，谁也不愿意去收拾“大猩猩”的房间，因为“说不定会得传染病。”
一位英国人说了如下的经历。他曾就读于中国南方一所大学，该大学附近另还有一所农业大学，那里有许多来自非洲的黑人留学生。这些非洲人举办的周末舞会以其独特的土风爵士音乐，吸引着本城里五湖四海的老外们，一到周末外国留学生们便聚集到农大，享受狂欢舞会的乐趣。这天下午，英国人就读学校的外事办公室领导召集全体留学生开会，并通知此会议内容重要不得缺席。会上学校的一位女负责人为洋人们宣布了一条新纪律，即严禁留学生周末赴农大参加非洲人的舞会。那位女士尤其指出这项规定是从大家的身体健康利益出发，因目前全世界都在警惕和预防爱滋病，而和非洲黑人接触就有感染上爱滋病的危险。众洋人哗然起来惊愕之余开始议论纷纷，有人指责这是公然歧视非洲黑人的态度。更有留学生询问她：“你知道爱滋病是通过何种途径传染的吗？”女负责人干脆利落地回答：“跳舞时身体和黑人接触就会被传染”。留学生们顿时目瞪口呆起来，接下来会议变成为有关爱滋病医学知识扫盲课。一位美国人自告奋勇耐心地向这位女干部解释：“爱滋病只可能通过性茭或血液才有感染的危险。”说得那位女士难为情地脸红了起来，但她并不愿意讨论爱滋病的科学知识，仍坚持强调不与黑人接触，是预防爱滋病防患于未然的最佳策略。
3歧视深肤色人种，两岸三地中国人都一样
歧视比自己肤色深的民族，此心态两岸三地的中国人都一样。一晚我去一位香港朋友家吃晚饭，他家里的印尼女佣将做好的饭菜端上台面。来此串门的一位香港女士见了后，拒绝吃黑手送上来的饭菜，抱怨那么赃的黑手指碰过的饭菜她无法咽下去。因周围朋友们不敢上门来吃饭，这位香港人只得把印尼女佣赶走，换来一位肤色稍微白晰一点的菲律宾女佣。朋友家的传真机常会收到一些广告，有次吐出来一张家佣代理公司的广告，上书：“我们公司特为阁下推荐‘白肤色’的菲佣。”并极其详细地描述如下：“保证绝对没有印尼人那般黑，我们特别精挑细选了一些令您喜出望外的‘白种菲佣’。”
香港生活着一大批印度居民，他们抱怨起所遭遇的歧视来就满肚子委屈。一位印度先生投书媒体讲述了自己的一些亲历。他曾从报刊上查到租房广告，电话联络那家房东时，对方一听是讲英语者便热情地约其上门看房。印度先生如约而至叩开房门后，房东见是位棕色皮肤的印度人先是一愣，随即连房门都没让他进，堵在门口冷冷地表示：“这房子已经租出去了。”有天印度人去街市摊档买袋装冻鸡，他瞧见前面一位港妹拎起一只付了38元。于是他也拿起来一只奉上40元，摊主训斥他说：“60元。”他表示刚看见那位女子递上的是38元。摊主不耐烦地叫道：“你这只就是60元。”印度先生放下冻鸡气愤地走开了，香港摊主居然还冲着其背影骂骂咧咧。另一次印度先生在尖沙咀扬手打的士，车子停下来后，一对香港男女从对面马路抢先冲过来，拉开车门坐了进去，司机旋即一