传列于后——提催灵闰（音按）妙工。此乃通天彻地功夫，宜得暇即用，久可却疾，添益精气，培补下元，活涌泉『|岤』。此『|岤』开通，则身中筋骨血络，皆舒展自如，乃千古不宣之妙，宜当时习之即觉也。提者，自涌泉直上泥丸；催字，自天目中少停，绕头三转，自左而右；灵字，至玉枕，归一度喉间；闰字，分入两肩，从臂内降至十指尖，由手背上穿缺盆夹脊，横穿前后心，降脐中少停；妙字，自腰眼小小『|岤』三转，少停至海底（丹田）气海多住，降肛前肾后即会阴（海底）少住，至尾闾多住；工字，入环跳『|岤』多住，至膝胫达涌泉，反上胫间，膝后多停，升到肾前九转，至下田停住。九转为满，此坐功完也。夫行走之间，更有三字诀，乃“清、静、定”也。清字，存神泥丸，如水清月朗，风轻日暖；净字，一气到脐，思看取莲花净之意；定字一气至海底停住，思如泰山之稳，外诱难挠，如松之茂，如秋阳之清暖，如『露』之含珠，月之浸水。其坚如刚，其柔如絮。再合而为一，自泥丸一想涌泉，浑浑澄澄，无碍无停，久则神光聚也。气愈下兮身愈轻，神居上兮心生灵。精常固兮法术行，形自空兮玄妙通。外固则内壮，心静则神安。欲为人上人，且莫行捷径。工夫要在学愚鲁，神常生兮心如腐。不见不闻身形固，不动不牵意诚笃。何非大效何非功，务远贪高徒自误。出奇本乎平常，出妙由于拙笨。故匠之之诲人也，能使人以规矩，不能使人巧。善哉斯言也！且出快之要，非能接天地之呼吸、难至高超。欲得接外呼吸，当补内壳之三宝。凝坚而后，则目光清活圆润，面见金『色』，乾中润泽，周身若绵，声音响中绵软，此为内足之证。外佐以『操』练之功，久则风从足下生。到如此境界，方谓天根月窟常来往，三十六宫都是春。时乎可与天地通气机，与仙人通言语，借日精月华以自补、合太极为一体、内外合一。
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【《浑元剑经》明·毕坤撰道家修剑仙经典（二）】
浑身有痛酸之处，痛是气虚，酸是血虚，或气血之不到，然犹有别。皮里肉外脂膜未净者，酸多痛少；精虚损者、痛多酸少；气血初畅之时，亦痛多酸少。酸中代麻木，或抽筋者，两虚兼积寒湿，或偶感误中风也。尝思天下之物，皆具灵气，况人乎哉？人为万物之首，受命而后『性』理咸备。果能从生后识开之侯，窒欲惩忿，使情六尘，永息无生，则人心日死，而至灰扬，道心日明，以至纯粹，则基乃固矣。且心中各具壳，尤得当诀以通，斯可矣。壳者：曰玄通、灵根、妙钥、统真、通枢、涵神、洞幽，左辅元龙，右辅白虎。玄通壳开，则甘『露』没夜子时升于泥丸，每日午时，流贯周身，则皮肤鲜嫩。灵根壳开，则先天之精，刻漆一粒，日夜生九十六粒，流走上下；久则皮润泽生，光眼清爽，永无生眦、发热发胀昏『迷』；虽数夜不眠，亦无倦怠，面『色』如金。有歌诀两首为证：一一窍开时便通天，初时幽暗玄又玄，静侯静待无烦恼，灵根洞开入九渊。霹雳声声飞龙起，一片通明九重天。二此时天人合一体，便与天地通气机。可借精华补自己，灵神圆满香寰宇。根窍通时百窍通，此窍通时知天机。妙钥壳开：则心『性』含香，阳和遍体，而立主宰，外则芳气袭人，身活如绵，发招捷速。统真壳开：则目读心契，理无畛域，虚灵圆满，耳通真言。通枢壳开：则身活骨轻，百节生胎，日夜不眠，永无怠倦。涵神壳开：则气无涌出，神生泥丸，普照涌泉。左目日也，右目月也，故日照临下土。洞幽壳开：目生真精，而天文地理奇偶之妙，变化之神，自然豁通于心矣。耳塞能通，清音可聆，役使勿停。元龙白虎壳开：则周身三万六千『毛』孔皆开，通天地之气。功夫至此，周身气候，节之运行，与天地无违，久则孔孔生胎，则外三宝始称坚实，无六『滛』之感冒，可谓疾魔退矣。夫练剑亦当先开壳，再演外武功。火候有准，武备成道法明，所谓『性』命双xiu者此也。平时贵饮白水，茶多伤神冷精，使阴阳未和，奚以刚柔相济也？食宜淡，浓则浊，气挠神，珍馐美味也，况肉食乎？非身心了无一病，何以神通绝技乎？五谷之气，尚能损人，而况厚味乎？故嗜欲消一分，则道长一分；臭味薄一分，则心『性』明一分。常叩大罗，则头中风火油渣之气渐消；常『揉』两腿根之筋骨核，则筋脉渐长。夫气灵力长身轻之后，还须保养百日，方许试习。如随养随练，谓之抽筋扒骨，费力难成。如成之后，再力活静息三百日，则三宝凝定矣。又诗云：精神凝结一团团，动静之为贵自然。随所往来无阻滞，任从指点合先天。又诗云：手眼身勿滞，敌难知我武。睛光威『射』人，甫不至于人。稍疏便有失，此为真起手。大成之法，先须活步身。单演招对招，入妙致人，方不助于人也。孙思邈之胆大心从，体用至矣。凡事依行，万无一失，矧在『操』技者哉？怯敌己必受害，轻敌亦受其计。惟御以胆敢，待以虚心。有胆敢则彼威自抑，有虚心则猝变堪防，庶免资敌致害。虽平时空演，亦如见敌一般。进退横斜，步加稳准，体验得深，习演得到。或无患临场失志，猝变难随也。至若因变亦受，逸以待劳，或从之为进退，逆力以为揭献。或柔以济刚，阳以化阴，猝中含柔，缓中蕴刚。或寓进于退中，寄奇于偶内，虚中实而又虚，实中虚而更实。侧伏引诈之机，涵于无形；注定圆照之神，寂于觉里。蓄发之前，继发于已发之候，随发于将发之形，必深造于此，方能对敌无隙。《易》曰满损谦益。尤必以有若无、实若虚之心，卑以自居，乃为妥要。若偶或稍漏一心，则愤恨之气便起，是自取其『乱』之媒，斯为以艺累身。何其『惑』乎甚矣！再动示之不动，进示之以退，可谓因人随变。彼虽机妙，乌能灾我哉！倘夙未细心，或疏茫动，败有必然者。又有顺逆诳呆，骄慢喜怒，动静远近，立行反霸击神之策，要在因地制宜，因『性』施逆。又曰：气盈神灵则胜，气欠神昏则败。若平时技精兵练、声名自著，要知异地人情之喜忌险曲，地势之夷险宽窄，设防变外。知天则生克造化之理悉，知地则山河进退之路熟，知风土则计策易决，知人情则引诱乃顺。知此者，自能心在规矩之中，神游规矩之外。造诣如兹，讵能为所误耶？止戈之术，可备而弗用，岂可用而无备？故临渴掘井，晚之已甚。艺高慢敌，昧之至矣。故君子贵尊贤容众，采群智以择从，谦以自驭，敬以接人。柔中刚非愚柔，此处出全身浑形远之道。群魔尽散，而高人义士得以近接也。故天时地利，不若人和。止戈之法，如斯而已。是以慧笔挥来，乃见龙飞凤舞。心坛授持乎人力，仙机阐天地几绝之奇文，启后觉由生之等级。虽《经》中奥蒂或有遗漏，而剑内奇观已称略备。果能依此，若阅星霜，当不见弃于天地。勿谓纸短情长，言多莫如言简。若禀斯言，行难知易。练身要在练心，愿从此乘为万代遗规，相传以绵绵不息也已。噫！克于依行，继传不息者，抑亦观难其人也。第谨笔之于楮，先生之面前，以待后学之取式。故将其中妙旨变式，备详于后。特为三复致意，识者当勿忽诸尔。
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【关于咒语】
咒语，在道家修炼中是一个重要的组成部分，什么叫咒？《说文解字》中载：“祝者咒也。”在黄帝时代祝、咒是不分的，黄帝时设的官职祝由，又叫咒由。咒语起源于古代巫师祭神时的祝词。《尚书；无逸》说：“厥口诅祝”，疏云：“祝音咒，诅咒为告神明令加殃咎也。”说明最初的咒语就是用语言告诉神明要求惩罚恶人，并向神明发誓。
??道家的咒语，就是起源于古时的巫祝。道家的咒语在东汉时期较为盛行，并且也符有密切的关系，画符时要念咒语，用符时也有咒语，作一切法都有一定的咒语。咒语成为施法者精诚达意，发自肺腑的声音，才能保证一切法术的奏效。祈祷时，咒语都是一些赞颂神灵，和祈诉如愿之词；治病时，咒语是要求法术显灵百病俱消等辞；修炼时，咒语多为安神，定意澄心，及要求神灵帮助等语。道家的咒语每句结尾一般都有“急急如律令”一语。宋代赵彦卫在《云麓漫钞》中解释道：“急急如律令，汉之公移常语，犹今云符到奉行。张天师汉人，故承用之，而道家遂得祖述”。说明这句词是从汉代经张天师传下来，要符到就灵验的意思。
??葛洪在《内篇；登涉》中记载了当时的六甲秘咒：“入山宜知六甲秘祝。祝曰，临兵斗者，皆列阵前行。凡九字，常当密祝之，无所不辟。要道不烦，此之谓也。”从这段文字中我们可以看出咒语的力量，常人看来普普通通的九个字“临兵斗者，皆列阵前行”。竟然能“无所不辟”真是不可思议，可见咒语的奥妙无穷。道士们在用咒语禁邪时，往往要和存思，行气等法术配合进行，就是说在念咒时使自己进入气功功能状态，所有咒语都是精诚所至的心声，并存想自己与神灵相通。
??咒语的奥秘到底是什么？近年来引起了国内外许多科学家的重视和研究。气咒法的实质逐步被认识和公开。首先被确认是咒语是一种制控的声波，具有一切声波的特点。1穿透『性』。它的速度为每秒钟332米，可以穿过固体、『液』体和气体。在遇到密度很大的障碍物，有折『射』『性』，根据不同的密度，相应改变它的传播方向。2与温度有关。当温度升高（或下降）一度时，吐音声速每秒增大（或减少）06米。3声压。声压的大小反映了声调的高低，当声音超过某一最大值时，在耳中引起触痛感，还可使人血压升高，听觉受到损伤，出现病态。正常范围内，则使人心情畅达，智慧如涌。4频率越大，音调越高，频率越小，音调越低。人耳能听见的频率范围是2020000赫。使人悦耳的乐音多在4040000赫的频率之间。5声波的震动，可产生共鸣现象，发生音谐。
??显然气咒法可以理解为利用声波的穿透『性』、折『射』『性』，带动内气行走，达到意到声到气到。以意领气，以意催声，声气结合，形成一股强大的浑沌气流，达到特种的疗效。
??最近赵炽和赵其昌同志合作，对道家“六字诀”和“呵息吐音法”的吐音进了测试，发现了气咒法吐音时接收以明显的次声频的振动，为气功“六气诀”和“呵息吐音法”为什么能治病提供了科学依据，同时为掌握正确吐音提供了检测手段。测试的过程是这样的：用谱分析仪hp3582ao——25khz，将拾振器放在吐音者头部、胸部，经电荷放大器放到谱分析仪上，吐音时，接收到明显的次声频的振动。如吐“商”音时，出现了6hz的次声波信号，3——4hz信号比较大而平坦，然后随频率增大而下降。吐“多”音时也出现了——6hz的次声频信号，曲线以3hz起随频率增大而下降。
??次声波的频率在00001—20hz之间，次声振动频率低，不容易被吸收；它的波段长，不易被阻挡，低频振动又不容易衰减。因此，它能在人体内传播，穿透病态组织（细胞）内，使病灶组织内闭塞的血管重新开放，并推动其血『液』流动，从而改善病态组织内的血『液』循环。在气功态下，除血流速度加大以外，血『液』粘稠度也下降，血球悬浮，这就给血『液』及血『液』中的氧气，负离子，吞噬细胞，免疫球蛋白等物质向病变组织内输送创造了有利条件，为肌体抵御疾病创造了有利条件，从而使病变组织（细胞）恢复为正常细胞。
??近年来，美国密苏里大学研究人员在研究咒语和脑电波，脑磁场的关系，取得长足的前进。他们惊人地发现，当人在默想一个咒语时，可以从不接触被试者的超导磁强计上，测到一个相对应的脑磁图。测了27个词语，就发出了27个词语的脑磁图。
??我们在修炼时，感觉到气咒法是一种以声音节律为中心的心身气功效应。它至少包括音律，心态、念力，气份等多种缺一不可的因素，是它们的综合效应。
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【人体波动论—关于气循经络的中医机理研究之新假说。】
贵州省黔东南州科学技术局(556700)贺定轩
提要：
本文提出了人体波动论假说，应用现代生物化学等自然科学观点对经络、气功、中医机理作了简要的说明，完全证明华夏祖先对人体科学和现代医学的伟大贡献，同时建议加强对人体波以及生物波动学方面的研究工作。
前言
祖国医学源远流长，理论上博大精深，人们利用中医、针灸治病，对许多疑难病症的疗效使外国医学专家都称赞不已；但是，众所周知，由于中医与现代自然没有接轨，诸如什么是人体的“气”？经洛的本质是什么？等等这些问题从《黄帝内经》诞生时起一直困『惑』着人们，至今已经2500多年了，这些问题，现在应该是认真解决的时候了。本文提出人体波动说，作为应用现代生命科学解释中医经络理论的一种猜想，希望在传统医学与现代生命科学两大科学之间架起桥梁时，起到抛砖引玉的作用。
一、有关经络的主要研究史实与启发
千百年来，人类在探索大自然奥秘的同时，也在对生命和人体自身进行着广泛深入的研究，现代人体生命科学已经研究深入到细胞分子、神经网络等微观世界，真可谓战绩辉煌。以阴阳五行学说、经络脏象学说、精气神学说等祖国医学和古典气功理论为代表的传统人体科学，也是根深叶茂、硕果累累；然而这些传统理论却自成系统，丝毫没有向现代人体科学靠拢的意愿。纵览各主要传统理论，除阴阳学说勉强可以与现代哲学和物理学挨边以外，“气循经络”可以说是中医和气功的共同机理，也是现代人体生命科学难于解说的核心问题。
现代物理学告诉我们，世界上存在着各种各样的波，象电磁波；光波在真空中传播，机械波、声波在气体、固体、『液』体中传播一样，人体中也应该有波的运动。著名的物理学家李政道曾说过：“人体中这看不见的能量就是波。人身上有多少种波，若干种波会引超级共振。”这就恰好一语道破天机，阐明了传统人体科学的真谛。从下面简述的有史以来气功与经络研究中主要事例，可以看到人体波的“影子”，得到经络中所行之“气”即是人体波，经络就是人体波传播网络的重要启发。
1、传说华夏祖先由气功导引发现经络，《黄帝内经》就是最早的中医和气功名作，气循经络是其基本理论之一。现在，中医的治病疗效和气功的强身健体作用已被越来越多的人所认识。
2、西方人体解剖学在人的死亡肌体上寻找经络的类似管线的有形实体，这一企图宣告失败；仅仅得到了经络部位，特别是『|岤』位上微血管和神经细胞比较其周围组织而言，数量相对地较多、较为丰富的结论。例如:后颈部的风池『|岤』中有颈动脉，分布着枕神经;面部人中『|岤』分布有上唇动脉和三叉神经第二支手上合谷『|岤』中有掌背动脉桡神经浅支和正中神经的掌侧固有神经;等等。
3、五十年代，日、中、德、苏等国先后发现了经络的低阻抗现象。特别是近几年，我国医学科研人员采用低阻抗法、高振动声法和隐『性』传感法证明了人体经络与《黄帝内经》上所载无丝毫差异；苏联科学家用激光测得经络是高发光线；美国麻省理工学院科学家测得经络是人体表的低电阻区，是体表电流的通道等；这些研究成果不但表明祖国医学的客观『性』和科学『性』，而且证明人体经络正是各种波的低阻传播通道。
4、上海教育学院生物系师生从分子细胞生物学角度验证，与非经『|岤』处相比，人体经『|岤』细胞的atp（线粒体腺三磷）数量较多；而德国物理学家则确认肌肉细胞的『液』晶态『性』质，最能与at