是他只能就那么发着呆。这正是【梦间花语】的作用，可以使人一时失去意识，只是必须在那人意志薄弱之际使用方能奏效。
廖七连番受制，又因石后青年中了断仁断义不死而错愕，意志早已动摇，所以不得不着了梦间花语的道，呆呆地被梦仙子从天灵盖一剑灌体。
梦仙子见廖七已经死透，撒手弃剑，急切地奔向那个年轻人。随即发现他已经被廖七砍得血肉模糊，一身的血迹已经开始发黑，此时正温柔地望着自己。
梦仙子急忙将他抱起，靠入怀中，心中无比悲痛，热泪夺眶而出。
“颜梦云，不要难过，我是不会死的。”
听那年轻人突然叫出自己的名字，梦仙子瞪大了双眸，任由那些黄豆大的泪珠慌乱滚落，口中大声惊道：“你怎么知道我的本名？”
“颜梦云”这个名字自从她拜舍梦仙姑为师之后就再也没用过，但她心中一想也就不觉得奇怪了，因为这个小伙子何止知道自己的本名，连从不外传的梦仙剑法都知道得一清二楚。
“因为是我创造了你，就连这个世界都是我创造的。”那年轻人笑着答道。
他的身体却开始变得透明，颜梦云甚至看到了托在他身下的、自己的双手，那双手也感受到怀中这个奇人正在慢慢地变轻。
“创造了我……创造了这个……世界……？”
颜梦云知道此时没有太多的时间供她惊异，但她想破脑袋也不明白这年轻人到底是何方神圣。
“神仙？天人？”这是颜梦云绞尽脑汁才找到的两个词。
那年轻人笑着点了点头：“对，可以说是神仙或者天人，所以你不必悲伤。”
“可你就要消失了！”颜梦云感受到怀中的这个人越来越轻，身体也渐渐模糊，顿时心急如焚，无可抑制的大叫出来。
“我不会消失，而且很快就会来找你。”
“真的吗？”颜梦云不知道为何心中突然对这个人产生了一种不能割舍的情感，当听到“很快我就会来找你”心底竟然涌出无限的喜悦，脸不由得红了，最后又低头看向一边，小声道：“可我还不知道你的名字……”
“你听好了，我一说出自己的名字就会消失，我—叫—张—庆—丰……”
张庆丰…张庆丰…张庆丰……
颜梦云已经分不出这三个字是山谷中的回音，还是自己耳畔不舍地回荡。
那个自称张庆丰的天人已经彻底消逝，无踪无影，仿佛一切都是幻觉，可不远处的三具尸体又不断地向颜梦云证明着……
许久，颜梦云终于从这奇妙的感受中抽离，整了整衣衫，收剑入鞘，翻身上了一匹奔回来寻找主人的黑马。
那黑马看主人已死，哀鸣了几声也就任由颜梦云驱使了。
“别伤心，他们都是坏人，以后我会好好喂你。”颜梦云安慰着它的新坐骑。
突然，远处尘土飞扬，一位身着白衣的年轻剑侠骑着匹白马疾驰而来，颜梦云只觉来人的身影甚是眼熟。
难道是他？来得这么快？
来人也看到了她，待他勒马放慢速度，渐渐行到数丈时，颜梦云心中悸动，但还是很快发现，这位剑侠平凡的相貌中虽然与之前那位天人有着几分神似，却当真不是同一人。
年轻的剑侠一身白衣，背上负着七尺长剑，头顶扎着个简单发髻，多出的乌发齐整披落在身后，眉宇间透着一股英气，此时正严肃地看着颜梦云。
当剑侠看到颜梦云身后的三具尸首时，猛然抱拳道：“阁下可是梦仙子？”
颜梦云心中略惊，却神色平静，答道：“正是在下。”
那剑侠听闻后大喜，拳头抱得更紧，道：“我就知道阁下吉人自有天相，在下是天剑派弟子张清风，不久前碰巧在酒馆中听到卢学仁与别人谈起今日约战之事，得知他竟雇了断天刀廖七前来加害阁下，大家都是正道中人，于是快马赶来……”
“原来侠士就是名震江湖的道生剑客张清风啊！”
“名震江湖实不敢当。”张清风谦逊地答道。
猛然间，颜梦云心中一阵狂跳……
道士…书生……道…生…剑客……
张庆丰…张清风…庆丰…清风……
想着想着，颜梦云再次仔细地看向眼前这位剑侠，寻找着他与那天人的相似之处，脸上不由得泛红……
设定集 ≈第一卷 宇卷 （一）
更新时间：2011-10-18
四方上下曰宇。
宇即是指整个空间世界。
物理学定义：宇宙中物质实体之外的部分称为空间。
哲学上的定义更是抽象，甚至有人说“空间是不可被人感到，但可被人知道的。”
这里笔者要问，不能被人“感到”，那人又肿么能“知道”了呢，或者想说是“猜到的”？
有时候人们不愿意承认自己的局限性，可事实是我们对于世界的认识只来自于两点，一个是感觉，一个是思考，你还能举出别的例子吗？
无论是用眼睛仰望星辰，还是用声纳对海底进行探测；或者戴着老花镜看数据，看报表；亦或用身体去感受风，用手去抚摸皮毛；甚至凭某些人天赋的灵性，接收神的召唤……
这些不都是人们的五感以及说不清楚的第六感吗？
试问如果没有解剖学，如果没有显微镜，谁能搞清楚眼睛的构造，可是即便搞清楚了，确切地说是切开来，放大后，看清楚的，摸清楚的。
也就是说眼睛的构造也是我们自己用眼睛看见的，我们用视觉证明了视觉形成的关键器官——眼睛。而且看的还是别人的，死人的……
“我们看到了自己是怎么看到的……”多么可怕的循环论证，所以，人，没有什么好自大的。
对任何事物不要妄下定义，更不要崇拜定义。
下定义不过是在当时的知识积累和认识层面对事物进行为暂时性的总结。
尽管这个认识可能是错误的，偏激的，可笑的，但也要总结，这就是科学的事。
同时，科学依然是严谨的，高尚的，需要谦卑的。
既不能草率行事，以为真理在自己手中就为所欲为；也不能因为旧的定义而禁锢了思想，听不进新的言论。
其实，这也可以用阴阳来解释：阴阳不平衡就会走极端，一味蛮干——阳，固步自封——阴。
人们可能是在还没有意识到空间或者给出“空间”这个概念的时候，就懂得了丈量。
其实，丈量本身就是对空间的察觉，是天真的，原始的，朴素的，潜意识的。
这种最初的感觉，或者说本能，是产生于空间中的生灵（或者说空间与生灵同时产生）应该具备的，亦或者我们要问，空间是不是我们抽象出来的？因为目前为止还没有人能制造一个绝对的真空——没有基本粒子，没有一丝能量的真空。
也可能如果没有了空间中的物质，没有了基本粒子，空间也就不会存在？真空就是与物质相对的存在？是另一种阴阳体？
好吧，笔者随便乱想的。
当然，空间不止局限于物理世界，还存在于我们的精神层面，想象空间，思维空间，感情空间……
这里就只说这么多吧，让我们还是回到“丈量”上。
有了丈量就有了长度单位，至于质量单位，时间单位是不是空间的事儿？既然有物理学家说质量可以扭曲时空，那么笔者就认为是有关系的吧，就连时间单位也在这里一起说明吧。
下面进入本《宇卷（一）》的正题——《易宇宙》中的度量衡。
作为一个小说世界，《易宇宙》中的长度啊，质量啊，时间啊，为了方便大家理解，这里做个统一。
先说长度，从小到大分别为：丝、毫、厘、分、寸、尺、步、丈、引、里。
具体换算为，10丝=1毫，10毫=1厘，以此类推，直到10寸=1尺。然后，5尺=1步，2步=1丈，10丈=1引，150丈=15引=1里。
与现代长度单位再次换算：2里=1公里=1000米，3丈=10米，3尺=1米，3寸=10厘米。
所以乾阳、坤阴剑长四尺四寸，那就是接近一米五了哦。所以和“七尺剑”的那个尺可是不同的，中国古代的尺小。
也就是说《易宇宙》是古典东方玄幻，而不是以中国古代为背景的玄幻哈，至于《易宇宙》是讲的哪个时空，笔者只能说：本故事纯属虚构，如有雷同，实属巧合。
还有，设定集中的言论也都是胡编乱造，包括本《宇卷（一）》的所有言论，什么空间啊，物理啊，科学啊，哲学啊，神啊，都是瞎编的，与现实中的空间啊，物理啊，科学啊，哲学啊，神啊，完全没有关系！
这里不进行学术讨论！只针对《易宇宙》进行神侃，吹牛，灌水，嗯嗯。
接着说质量，1000克=1公斤=2斤=20两=200钱。由于九州对于黄金的开采已经非常的彻底，金子比较多，所以1两金子=10两银子，金银主要作为流通货币，他们本身的金属特性已经可以由许多合金取代，其他的就不细说，算好银子和金子就够了。
时间，九州对于时间的统计也是非常精确的，怎么统计呢？就是靠神识感受，所以他们对时间的计量也是精确到毫秒、微秒、纳秒的。
归根结底时间的计算，就是用运动来衡量运动，比如1967年召开的第13届国际度量衡大会对秒下的定义是：
铯133原子基态的两个超精细能阶间跃迁对应辐射的9,192,631,770个周期的持续时间。这个定义提到的铯原子必须在绝对零度时是静止的，而且在地面上的环境是零磁场。在这样的情况下被定义的秒，与天文学上的历书时所定义的秒是等效的。
所以，《易宇宙》为了讲起来方便，时间就采用这个“秒制”了。
1000微秒=1毫秒，1000毫秒=1秒，60秒=一分钟，60分钟=1小时，2小时=一个时辰，一天有二十四小时，十二个时辰。
呼——
就先说这么多吧，以后《宇卷》还会对《易宇宙》的地理情况继续进行总结与补充。
设定集 ≈第一卷 宙卷 （一）
更新时间：2011-12-01
古往今来曰宙。
上下四方曰宇。
笔者用“宙”指代时间，时间加上空间就是时空，也就是宇宙。
本卷主要交代《易宇宙》中的时间概念，和历史事件。
时间，这是一个抽象的不能再抽象的概念了，尽管人们的概念都是抽象而来的，可时间还真的是最抽象的概念之一，抽象到时间的本质都已经开始被人们忽略了，可以随意穿越……
因此，笔者就先从抽象谈起吧。
在此之前，我们可以看下：宙、时间、抽象，这是《宙卷（一）》目前的思路，其实与时间轴也很相似。好吧，入正题。
抽象：抽象就是人类思维的功能之一，从众多事物中抽取共同的、本质性的特征，而舍弃不同的和非本质的特征。就好比你从五十本书中选出二十本归为小说，三十本归为散文集、诗歌集、工具书等等等。
然而有意思的是，人类在从事物中抽取的同时，也提前抽象出了这些事物，比如说那五十本书，他们本来就是你先从其他事物中抽象出来的，从高楼大厦、办公用具、轮船飞机、星星月亮、这些周围所有的事物中，人抽象出了一种事物，名曰书。然后当他看到五十本书后，又开始抽象出其中二十本小说。
所以人会说，这五十本都是书，这个“书”是抽象出来的，这二十本是小说，这“小说”也是抽象出来的。
这样说起来，好像笔者把抽象说得很抽象，其实“抽象”这个概念也是抽象出来，囧。
不要笑，事实就是如此，人类的认知没有人类自己想得那么伟大，我们仅仅是把自己从周围的事物中抽象了出来，我们是可以思考的、社会性的、哺||乳|类、高等灵长类、直立行走的、高智慧的……生物。
生物又是什么？说白了就是一种物体，可以生长，可以繁殖，有生存能力，还能进化突变等等等。可石头也有风化，地壳也有造山运动，把地球的四十六亿年用一年时间放出来，你会发现地球也很像一个生命。
所以，生物是什么？是人类抽象出来的一个概念，而将这些概念表达出来的能力，就叫语言表达能力，所以“道可道，非常道”也许有很多意思，用在这里形容人类那单调的抽象能力和萎靡的语言表达能力，无法通过言说而说明真实想法，更无法抽象出大道得这种窘困，也是挺形象的。
时间、空间、生命、我，这些都是很难言说的事情，当然也是我们抽象出来的概念，其实“我”和宇宙之间没有界限，一切划分都是人为的，都是抽象的，都是语言定义的，在物理学中如此，在哲学中更是如此。
就使得下面这段话意义格外深远：
“无”名天地之始，“有”名万物之母。
故“恒”无欲也，以观其妙；
“恒”有欲也，以观起微。
此两者同出而异名，同谓之“玄”；
“玄”之又“玄”，众妙之门。（本段摘自《老子还真注译》，书中以马王堆出土帛书以及多个版本为依据，视点图特，故涉及到五千言的时候多以此引论。）
把我们的理解带入到事物中，这是一种思考，把我们的理解抽离出事物，这也是一种思考，这就是微观和宏观，有我和无我，意识和潜意识，左脑和右脑，甚至是思维和灵感。
这两种见识呢，都是对的，都是人对事物的抽象和还原，都可以叫做“玄”。玄即是幽远渺小的本质，就如满天星斗，不及日月光辉，可他们实际上绝大部分比日月大得太多太多了，只是因为幽远。所以玄既是微观也是宏观，宏观和更宏观想比又成了微观。
固，“玄”之又“玄”，一个“无”就是另一个“有”。
此乃众妙之门也。
妙，女少，少女也。妙门，少女的门户也，即生孩子的地方。也就是形容大道孕育生发万物的奥秘！
妙，这里要说明下，人类的祖先在看到女人生孩子的时候，是很惊诧的，太神奇了，居然肚子一天天变大，然后生出一个人来！太不可思议了！将可以生孩子的少女称为为妙，“妙门”也就用来比喻那个道的门户了。
好了，抽象就说到这里吧，说到这里就能明白，时间也不过是我们抽象出来的，仅仅是一个概念，而且言说起来也非常困难。
人们在长期微观宏观，深入浅出的观察和思索中，终于将时间抽象了出来……
那么人们抽象出来的时间，又是个怎样的概念呢？
时间，是事件发生到结束的时刻间隔，是事件先后顺序或者持续性的量度，是描述物质运动过程或事件发生过程的一个参数。
时间不是自变量，而是因变量，是随着宇宙的变化而变化的。
又到了宇宙……我们发现语言是如此的不给力。总之，玄妙的东西就是只可意会不可言传的。
笔者还是再尽量解释下，时间的计量就是以运动换算运动，比如你用钟摆形成的分秒，用地球自转造成的日夜来分出每一天，用地球绕太阳公转形成的四季来判断出一年又一年，这就是人们如何度量时间的发展历程，直到套用原子的运动来作为换算标准。
比如在国际单位制(si)中，时间的基本单位是秒。
在1967年召开的第13届国际度量衡大会对【秒】的定义是：铯133原子基态的两个超精细能阶间跃迁对应辐射的9,192,631,770个周期的持续时间。这个定义提到的铯原子必须在绝对零度时是静止的，而且在地面上的环境是零磁场。在这样的情况下被定义的秒，与天文学上的历书时所定义的秒是等效的。
而对大多数人来说，时间不过表盘上的两三根指针，或者液晶屏上的几个跳动的数字，这就是我们对时间的计量。
但我们真正对时间的感受是什么呢？其实就是对运动的感受，“很快！”、“很慢！”、“不知不觉的，悄无声息的……”，然后我们会说时间过的真快，真慢，不经意间。而让我们得出这些感慨的，依然是事物的发展和运动，比如看球赛、喝彩、看电影、做汇报、写作业……等等等，这背后就是我们对一场电视转播、几个进球镜头、一组长达数小时连续不断变幻的画面、一边讲解