否定现实的荒诞言论，但真正读过并理解这本书的人才发发现作者杨迪的惊世才华和良苦用心。
在《科学枷锁说》中其实提到的最多的并不是对科学的否定，而是对未知的理解和尊重。
就比如其中一篇关于“奎”的文明的研究。
“奎”作为盖亚星的远古文明，它们也曾是这个美丽而富饶的星球的主宰级存在，可是奎和恐龙一样被“灭绝”了，区别只在于人类抵达盖亚星时，这个星球上还存在着为数不多的，几乎可以和濒临灭绝的动物一样稀有的奎。
但即便如此，奎和人类之间的爱恨纠缠还是给人类留下值得自我反思和警醒的痕迹。
其中最具代表的就是奎和人类的战争以及蜜月期共同创造出的“薪王宝藏”，那些传奇造物所拥有的力量是有目共睹的，并且直到今天它们也都是唯一的，不可被再复制的。
关于这一点杨迪甚至还隐晦的提到了“昏日城邦”和“王权骑士”。
如果林森再看这一篇，大概就能理解为何韩空文和杨迪的关系如此之密切了吧……
对于这种神秘和强大，杨迪表现出的做派并不是用科学去解释一切，相反在他眼里科学只是一个很小的圆，它与真理之间还存在着距离，所以人类在这时要学会的是尊重，是敬畏，是自我解放思维并放下枷锁去虚心的求教。
这种包罗万象的思考方式和精神觉悟层次才是《科学枷锁说》的核心内容。
也是关于“第三类”的最重要研究结果。
那么到底何谓“第三类”？
曾有人给出过答案，“第三类”可以视作一种全新的精神层级，也可以被具体为一群拥有更高觉悟和智慧的新人类，他们已经迈升了一个台阶，已经初步的窥见了更高远的文明构架。
关于这种答案，从整体反馈数据来看，公众的接受程度很不理想。
尤其是与“反思者”学派一同呈爆发式崛起的“反智主义者”，他们认定杨迪和他的理论以及他所引领的“反思者”都只不过是一群故作姿态的伪科学分子，他们只会诱发恐慌，却根本看不到现实的美好与残酷，是一群脱离现实的疯子。
这种情况出现的并不意外，毕竟杨迪的很多话至今仍让感到震惊和难以理解，就比如他曾经而激进的进行过自我的否定。
他在一次公众场合的发言中曾说过：“如果我们都只是数序世界中的一组代码，一个模拟人类感情的npc，我们从小到大接受的教育和认知都只是符合规则需要的必备程式，那么我们真的具备自由的、自我的意识吗？我们被圈禁在一个巨大的社会体系中所为之努力拼搏的梦想究竟是我们渴望自我实现的最终价值体现，还是被设定好的意识编织的谎言？或许我们可以更大胆的想象，这个世界只是一场推演，是更高层级的文明俯瞰下的一场舞台剧，你我只是生在舞台上、活在谎言中的楚门，或许只要我们醒来就可以离开这个舞台，主宰自我并去往更辽阔更高远的世界，而如果这才是真相，可答案仍是否定的，那么我想反问一句自我，离开群体思维后，我能否高昂的活着？”
听完这段话，很多人不由感叹，杨迪真是个疯子！
而也有的人发现，感叹杨迪是疯子的那些人都穿着大众流行的衣服，喝着流行的饮料，活的非常群体化，同时他们把一切与群体有差异的个体视作“非主流”或者“疯子”，却没有意识到“疯子看世界，满世界都是疯子”这个道理。
所以，杨迪到底是不是疯子，这谁也无法定论，何况他对自我有着完整的认识，或许他自己看着镜子的时候也会傻笑，但更多的时候，他选择谦和而自信的思考。
有了《科学枷锁说》，也有了针对“第三类”的相对比较确定的解答，随后诞生的“超越者”学派终于开始全面的向着“火种起源”计划背景下的“人类末日大逃亡”进军。
于是就有了夏末的出现，和他的“认知”、“人类与蜉蝣”这两次讲座。
和一般的讲座不同，夏末的两次讲座虽然主题都是很早定下的，但是整场他都没有给出自己主观的论调，反而是把发言权和思考的权利交给了参与讲座的所有听众。
在他影响下，数序网络上关于“人类末日大逃亡”也就有了新的答案和线索。
其中获得认同率最高的一个结论是，人类在地球文明末期应该是陷入了一场和恐龙灭绝一样的“末日”格局，而且要来的更为仓促！
战争和自我形态的毁灭是不可避免的，但“审判”结束后的人类开始认知到一个更高的未来！
但是可悲又可笑的是，这时候的人类自以为已经进入到“第三类”文明阶段，实际上却是“癌症”式的自我抛弃。
表象是积极向上的，实质上却无法改变悲惨的现实……
于是在这个看似“科学技术”大爆发的升华时代，所有的一切丰饶和璀璨都不过是昙花一现！管理级营造了辉煌的盛景，而最终的目的却是让所有人如丧家之犬般向着未知的彼岸逃离。