买了书之后，庄言又随任一莲去了趟她住的酒店，将围巾取了。
这次庄言没急着走，而是约任一莲去附近的咖啡厅又坐了一会。聊着聊着天，庄言说到晚上金陵大学那边会有烟火大会，任一莲听了立马来了兴趣，央庄言一定要带她一起去。
这并不是什么麻烦事，庄言一个人也挺闲的，任一莲要一起去看，庄言自然求之不得。
跟任一莲聊了一会，庄言才知道她是个医科博士生，现在在医院做实习医生。
原本庄言还以为任一莲是从事文学方面工作的，毕竟她父亲就是古典文学方面的专家，子承父业是很正常的事情，却没想到她竟然是学医的。
不过她虽然是学医的，但是文学底子十分扎实，一说到文学浑身起劲，从巴洛克文学、古典主义讲到阿卡迪亚诗派以及哥尔多尼启蒙主义。
又从但丁说到莎士比亚又说到巴尔扎克，然后就是莫泊桑、左拉、福楼拜。
而庄言对于这些人，顶多是读过其作品，至于但丁这种人，庄言只能知道他写了个《神曲》，其他一无所知，而且《神曲》这本书庄言压根没看过，也根本就不想看。
至于巴尔扎克和莎士比亚，庄言要更加熟悉一点，特别是莎士比亚，对于中国的中学生来说，你就算是不想读他的书也没办法，因为《哈姆雷特》被编进了教科书里面。
要只是聊聊书庄言还能说几句，如果是谈到什么启蒙主义之类的东西，庄言就完全是个外行，根本说不上。
好在他知道自己的短处，根本不跟任一莲说这些专业术语，就跟她聊书本身的东西。任一莲不是说启蒙主义么，他就扯一扯卢梭，说一说《忏悔录》，再加上他不仅看过《忏悔录》而且还看过巴金的《随想录》，对于这类书也有一些相对这一世比较新颖的想法。
就是这些想法在任一莲那里都变成了闪光点，她也注意到了庄言一直都不说写作手法和文学流派方面的事情，但是他总能抛出一些深入浅出的观点，而且这些观点都会让人眼前一亮。
所以渐渐地，任一莲也不再跟庄言说文学流派方面的事情了，因为她感觉到庄言不喜欢这个话题，而是开始更多地谈论一些文学作品本身。
庄言也感受到了任一莲的改变，这种改变让他感觉非常舒服，两人的聊天也越来越投机。
“哈哈哈，狄更斯真的是一个具有两面性的作家，《匡克威克外传》简直就是一部‘幽默史诗’，连他自己都说这本书要让书里面的人既逼真又逗乐。”
两人之前还在说《双城记》和《雾都孤儿》的冷漠残忍，一下子又转到了狄更斯的幽默属性上面去了。
庄言则笑道：“要说挖苦人，还要属契诃夫，这家伙的文学生涯就是从挖苦人开始的。”
任一莲翻了个白眼，“什么挖苦人，人家是讽刺文学。”
“讽刺文学难道就不是挖苦人么？”庄言撇嘴笑道，“我以后也写几本书，不叫它们讽刺文学，就叫挖苦文学，你看怎么样？”