费国都城。
民众集会之处，人声鼎沸。
选出的贤人们坐在一起，下面是旁观的民众，一个身穿丝绸的富商站在场地的中央，旁边站着一名话带着郑国口音的人，正在着些什么。
这个话带着郑国口音的人，师从于邓析之后。
当年邓析是郑国有名的讼师，自己在民间打官司打的太多，以至于郑国的民众只知道邓析子的“竹刑”，而不知道郑国官方的“鼎刑”。
后来驷喘执政，杀死了邓析子，但却无法扭转邓析子的《竹刑》通行郑国的局面，只能承认邓析子的竹刑就是郑国的法律。
邓析子死后，其弟子们还有再传弟子，主要以与人做讼师为生、与人辩论为乐、寻找各种理论百家学中的自相矛盾之处为骄傲。
这郑国口音的人在泗上生活过一段时间，也参与到了这一次费国之变。
而他今站在这里，却是以一个讼师的身份，为身边那个身穿丝绸的富商辩护。
面对着众人的目光，他倒是丝毫没有恐惧，冲人行礼后缓缓道：“诸位民众推选出的贤人、费国的民众，今我站在这里，你们也知道我是要做什么。”
“下要有法度，要有规矩。你们既然认定众人之义为法，也认定墨家的道义中关于法、令、罪、禁的定义，那么诸位请听我一言。”
“原告的确囤货居奇、民愤极大，也的确操控了物价，从中谋利，侵害他人，这是我都承认的。”
那富商一听这话，心中顿时一慌，心中暗骂。
自从费国变乱之后，这富商和一些人操控物价，囤积一些日用品用以提高物价从中谋利。
只是民众们已经组织起来，暴怒之下，又有力量，于是冲破了这富商的庭院，将这富商捕捉。
而正在这时，这名有着郑国口音的讼师找到了富商，声称可以为他辩护，富商正是溺水之时如遇稻草，当时民众激愤，没有人愿意触碰这个霉头，却偏偏有这样一个人站出来，他连连感谢，只若是事成愿意以珠玉金铜为谢。
郑国口音的讼师这番话完，也激起了民众的呼声，不少人纷纷喊道：“既然知道，何不审判？”
乱哄哄的场面下，有人敲了一下铜钟，这才让场面安顿下来。
那郑国口音的讼师高声道：“可是，即便他这样做，难道就有罪吗？”
“墨子言：惟害无罪。造成了危害，如果没有禁令的话，并不是罪。犯禁才是违法。”
“我想问，在他投机囤积之时，可有法令，不准囤积吗？既然没有不准囤积，他就算是造成了危害，又怎么能够他犯禁，又怎么能够用法令来惩罚他呢？”
“惟害无罪，在禁令没有指定之前，我认为他的做法是让人愤怒的，但却是无罪的。”
他刚完，已经成为了“贤人”的柘阳子起身道：“此言大谬。如今所言，也没有法令规定，国君就不能勾连别人屠戮民众，那么难道国君就无罪？”
“难道民众们起来反抗暴政竟然是错的？难道我手刃暴君的行为，竟然是罪？”
“毕竟，你惟害无罪，犯禁为罪。可是，杀死国君之前就有法令要承受极刑的。”
他面红耳赤，仿佛对于这种投机囤积、损害了民众之利的商人深恶痛绝。
又不断地提及自己手刃暴君之事，民众们纷纷喊道：“柘阳子得对！照你那么，难道我们都是错的？”
那郑国讼师面对滔滔民意，看了一眼手刃暴君而为贤人的柘阳子，面带微笑。
冲着台上台下再度行礼之后，大声道：“不是这样的，你们做的很对。但为什么是对的，且听我言。”
“老聃言：人法地、道法自然。”
“墨子言：我有志，如匠人之有规矩。”
“志即为自然，人要法自然。”
“也就是，他们都确信，人可以用理性去发现永恒的自然、志、道。然后依据这个制定律法，才能够使下大治、大利下，是这样的道理吧？”
这是整个墨家学关于法的根基，也是关于推翻贵族统治合法性的来源，这一点没有人反对。
郑国口音的讼师见众人都支持，接着道：“这样的法，称之为自然之法。自然之法的根源，是道、志。那么对人有利，就需要符合人的求利本性，这也是没有错的吧？”
“那么，这自然之法却有一个大问题。”
“我做了一件事，即便违法了，那我认为这个法是恶法，那我只要认为这个是恶法，是违背我个人利益的，我就不认为这个法是正确的，难道这样是可以的吗？”
他这番话，引来了众人的思索。
因为这涉及到每个人的利益，如果他的对，那么自己反抗暴君就是无罪的。可是那个商人也就是无罪的，求利之心，正合于人性，又怎么是罪呢？
如果他的不对，商人的罪就可以定下，可是每个人实际上却都是犯了罪了，因为之前的法令上可没允许民众造反。
这怎么看都是个悖论。承认自己无罪，那么商人就无罪；承认商人有罪，自己就有罪。
正在众人无言以对的时候，卫让起身道：“你的不对。”
“墨子言：上古之时，百人百义，下混乱。义即为利，人人求利，便是人人求害，因为每个人为了自己的私利都可以伤害别人，这对于‘兼’之下的下人而言，这是不利的。”
“在论法是否符合志自然的时候，要论的是下人，而不是个人。我求利无罪，可我若求利，伤害了别人的利，那就是有悖于自