那郑老板听完我的话，稍作沉思了一会儿，说：“这样，你先容我仔细想想。”
说话间，他抬手死劲敲了敲自己脑袋，嘴里一直嘀咕着，“我记性咋那么差，这么重要的事居然不记得了。”
我在边上也没说话，一直静静地看着他。
约摸过了三四分钟的样子，他陡然说：“想起来了，洛东川先生除了说做七，还说了一句莫名其妙的话。”
“什么话？”我忙问。
他说：“好像是什么，其目的是祈祷天下太平，国泰民安。
后来这种习俗传到民间，却成了一种图，与道教的地狱结构图完全相吻合。
如此以来，便有人认为这做七是一种因果循环，说的是，人活着时行了大恶之事，死后，其魂魄必然下地狱，接受地狱的惩罚。
而活着的后人，想要让先人不接受惩罚，那只能替先人做七，说穿了，也就是利用做七去赎罪。
说到这种赎罪，其实是一种加以修辞的词语，说难听点，做七的赎罪，其实就是去收买管理地狱的一些人员。
但，你要是说收买，肯定难听，所以，这才将赎罪这个词用在这里，美名曰替先人赎罪。
当然，这仅仅是关于道家对做七的说法，而根据民间默认的一种做七，是源于先秦时代的‘魂魄聚散说’，说的是人之出生，以七日为腊，一腊而一魄而，故此，有人出生后四十九日而七魄全的说法。
那时候的人认为，既然生时是四十九日而七魂全，那么人死后，自然也得遵循这个规矩，便以七日为忌，一忌而一魄散，先人死后第四十九日而七魄散，做七的意义便成了祭送死者。
此外，做七又因天气而定义，用那个时候的话来说，阴阳二气及金、木、水、火、土五行衍生万物，谓之七政，人得阴阳，五常而有七情，故天之道惟七。
这话很好理解，阴阳二气代表晴天、雨天，若是遇到雨天则属阴，这一天日子不得算入期内，也就是说，真正的四十九日是四十九个晴天。
正所谓，天气就像孩童的脸，说变就变了，这四十九个晴天，真要算起日子的话，得二个月时间左右，甚至更长，主要还得看地域。
而按照洛东川所说的做七，很有可能是道家虽说的那种做七，也就是所谓的因果循环以及赎罪。