“鬼？”风莎燕轻喃！这“鬼”一，源于墨子，书于墨经——有人荒诞的将之理解为“鬼魂”，一个善良的、赏善罚恶、秉持正义的鬼魂。但实际上，“鬼”一词的含义，却并非如此，只有明白什么是“”又什么是“鬼”，才能够明白“鬼”是什么——“”者，人之得一，谓之大，大之得一，谓之，一个人明白了处世之道，处世的规矩，能够辨析善恶，这就是大，或者是大人；而大人之处世的规矩，其归根到底是如何产生、形成的，这一个根本是什么，这就是！简言之，即是一个群体集群，成为一种社会性动物的社会性根源，为什么要有社会性？为了生存，为了生活，为了更好的生活……于是，这个社会群体就会根据这一条，形成一些规矩，这个规矩，就是“”，“大”就是大人，是懂得维系这一群体性，并且适应其中的人！“鬼”者，人死之为鬼，归也！它指的是一种精神的归宿！于是，我们可以得到这两个字，结合在一起的含义：
鬼——之精神！
以生存、生活、更好的生活为基础，形成的义、利、信以及个体的行为准则，即是，彰显这一种精神、延续这一种精神，就是“鬼”。鬼不是鬼魂，不是鬼怪，更不是强大的神明。
鬼监察善恶，非是神通，而是每一个生活在社会群体中的个体，都是鬼的眼睛，众人的意志，便是鬼的意志。
所以，杀人者危害这个群体中其他人的生存，鬼的意志便不允许，于是会有执法者将之绳之以法。
盗窃、劫掠的、诓骗、讹诈他人的，同样会被处理。
这，就是鬼的“赏善罚恶”！
这世间最可怕的事是“望文生义”和“先入为主”，当你看到“鬼”二字，便认为这是鬼，你既不明白的意思，也不明白鬼的意思，于是通篇读下来，就会有一种很荒诞、诡异的感觉。
用颜色来命名的夸克粒子是颜色吗？显然不是！
鬼是鬼吗？显然也不是！
鬼其实就是人类形成社会的“宪法”，无处不彰显这种“宪法”的精神，首先指出人皆是平等的，拥有各种的权力、义务，并要尊重宪法，不得侵害他人权利。一切意图破坏社会安定，危害他人的行为，都要进行相关的处理等一系列内容，和志一篇合在一起，这其实就是墨家学的总纲——就和《九阴真经》的梵文总纲是一样的。它提纲挈领，是维系这一套思想体系的中心原则！
兼爱的提出，是基于此；非攻的提出是基于此（非攻不是不打，非攻是不希望内斗，因为当时的下，实际上算是一家人，你看墨家去草原上兼爱非攻了吗？没有）；节葬、非乐等等，都是基于此。
缺少了这一个基础，这就是无根之木，是水上的浮萍……
所以……鬼，真是一个好名字！
想着，风莎燕：“由此可见，孟胜不是一个合格的巨子。作为一个个体的人而言，他无可挑剔，但作为巨子……公私颠倒，鬼变成了鬼，自己不亡，理难存啊……”
墨子也是唏嘘，道：“如我爱，儒家非之，如我鬼，亦有非之。只可惜，到了孟胜这里，一些东西竟然就已经面目全非了……他倒是知道非攻、节葬，记得墨者要用绳墨来自我矫正，但却丢了志、鬼。根之不存，毛将焉附？我死之后，墨家三分，实在是当时学太繁多，鬼神之风也太浓郁了啊……”
风莎燕道：“我只是好奇，以为鬼是鬼的，多半没有看过你的著作。但作为墨者，他们又缘何会不懂这一道理？”
墨子道：“他们很多人都不识字，许多东西也是口口相传……至于孟胜，大约是受到了其他学的影响吧……”
风莎燕沉吟，道：“也是，每个人都有自己的诉求。”
墨子问：“鬼这二字，你感觉如何？”
风莎燕笑，嘴角荡漾起浅浅的酒窝，眸子也弯成了月牙，道：“很喜欢呢！鬼、鬼，之精神，之归——之志，归于一……那就叫鬼吧。子墨子，你，如果当时你不称鬼，而是称为归，会不会好一些？”墨子摇摇头，：“没用，一样的。这并非是鬼二字的毛病，而是人的态度出了问题！”墨子笑，：“你信不信，实际上有人还就认为夸克粒子其实就是光的，要不