“元晖，你觉得那位马植如何？他能和我朝的儒生相比吗?”
武好古和米友仁交谈的话题又转向了马植，这位辽国来的汉人大族子弟到哪儿总能给人留下深刻的印象。
“马植？”米友仁笑了笑，摇摇头道，“老师，您怎把他和儒生想到一块儿去了？”
“怎么？他不是儒生吗？他可是精通六艺，多半还师出北朝名儒吧？”
“师出名儒？”米友仁还是摇头，“老师，虽然辽国这些年也开始崇儒了，不过他们的儒和我朝的儒还是……还是有些不同的。”
“哦？”借着昏暗的烛光，武好古看着米友仁，似乎在等待他的结论。
“我朝的儒业以德为重，以文次之，所修的是文德。”米友仁，“而北朝的儒业，却偏重武略，教养出来的不是大儒，而是谋臣军将……这等人物自是有些用兵治国之才的，但是有才而无德，却是国家取乱的根本！
辽朝有马植这样的儒生，恐怕不是国家之福啊！”
武好古点点头，米友仁所言非虚，马植这样的人的确不是辽国之福！
米友仁接着：“另外，儒业若是兼修六艺，所育之人虽允文允武，但是研习六艺的花费太高，普下又有多少人家可以负担？若儒业以兼修六艺为上，又如何承担教化万众之则？
而万众百姓中的佼佼者若不能修儒，又如何科举入仕呢？如果没有了朝为田舍郎，暮登子堂的通之梯，这下英雄可就……”
科举的目的并不全是为了取材，而是为了搭起一部通梯，让下英雄都沉迷到经义文章中去。
只有这样，大宋王朝的内部才容易安稳！
米友仁笑了笑，又：“而且科举入仕之途是很难的，一千个读书人里面也不见得有一个能中进士。那些考来考去都考不中的儒生，要个个都和马植一样文武双全，满腹韬略……下还能太平？”
答案肯定是不能！
马植这样的“大儒”是既可以攘外，又可以乱内的！如果没有足够多的攘外机会可以给他们发挥，那他们就是一个个定时炸弹！
如果大宋有几万个十几万个马植这样的“儒”，契丹、女真是不怕的，就是铁木真来了也未见得能讨好，可是内乱大约也要来了。
汉以强亡的根源，大约就是曹操、袁绍、刘皇叔、诸葛亮这些“汉儒”本事太大了。
“可是辽国眼看就要大乱，”武好古思索着，“辽国的大乱迟早要波及到我朝，没准就是一场下大乱，若是我朝没有一大批允文允武的儒生可以担负下兴亡。
只怕这大好的河山，就再没有太平安逸的日子了！”
米友仁瞧着年纪和自己仿佛的武好古，很有一些哭笑不得，“老师，您还真是……真是心怀苍生啊。”
“怎么？”武好古望了眼自己的学生，“你难道不知道‘下兴亡，匹夫有责’的道理？”
“下兴亡，匹夫有责？”米友仁的脸色顿时郑重了一些，“这话得好啊，不知是哪位鸿儒所言？”
这八个字是清末大儒梁启超在顾炎武的名句：“保国者，其君其臣肉食者谋之；保下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”上总结归纳出来的。
不过武好古不能和米友仁提梁启超和顾炎武的名号，于是想了想，就在自己的记忆中找到了一段《列女传》上的典故，他正色道：“昔日鲁漆室邑之女亦知夫鲁国有患者，君臣父子皆被其辱，祸及众庶，妇人独安所避乎！
你我皆是官宦之后，读书之人，焉能不知下兴亡与众庶祸福之关联？若下有倾