是普度功德。
又有善行为功、善心为德，可称之为香火功德。
又有顺天为功、应道是德, 讲的是这天地功德。
功德虽有别，但反本还原都为功德, 都是修行。
世人修功德的根本目的，仍是为的修自身。
所以这明心见性当为第一功德, 为根本功德法。
功德灵符法修的就是这明心见性的第一功德。
离了此根本，任是修何种功德不过妄谈耳。
身无功德, 又如何能普度众生？
众生又如何能有善心相报？
又是顺的什么天，应的什么道？
身无功德，则功德焉能附哉？
切记，功为善行、德为善报。
有善功善行才有善德善报。
一切功德皆为修自身，如此方为真功德。”
灵青将种种功德一一分说明了，停了下来任由她们消化吸收。
不求她们能够立时明了，只需知道立功应先立己之功, 修德应先修身之德。
不离根本方是正道。
又等了一会，见她们该悟了的已经悟了，还没悟出的一时半会也悟不得。
“你们只需认真记下，日后经历了自然明白。
如今种种功德分说明了, 接下来便要传你们如何修这普度、香火功德。
毕竟你们日后尚还需红尘行走，行善积德以还自身罪孽，蕴养善心以清己心污垢。
这两种方法却是见功最速的法门了。”
然善行有一，而其德报有四。
分阳德、阴德、福德与功德之分。
有善行，明己心，自有功德成就；
有善行，有所求，则有福德相报；
有善行，为人知，即有阳德降下；
有善行，人不知，定有阴德暗积。
凡有所行，即有业报相随。
无论是普度功德，还是香火功德，亦或是天道功德，都需从自身出发，积自身之功德。
身怀功德，再传善道于人、导人向善。
如此方能普度他人，方能得善心回报，方能明天道、应天时，方能有功，方能见德。
普度之功说的是度人之厄、导人向善，积的乃是明心见性的内功，累的乃是道心通明之德。
能使自己免受外魔侵扰。
而香火之德，乃是惠之于人，取其虔心善念为德。
而所谓行善积德，积的就是这香火功德，与此同时更有福德相伴。
救得一人，便能得一人之善心守护，此为一德。
救得万人，自然是能得万人庇佑，如此功德无量，福报相随。
这香火普度功德在身，即能遇难成祥，不遭灾厄。
若说这积香火功德，还是得数佛门纯熟。
道家虽有积三千外功，八百德行的说法，但更多的还是修自身。
而佛家的香火金身可谓是真正的普世之法。
灵青得法明和尚宝经，自然也学了几分，加之道家本身也有香火法门。
他那化神法之中更有借信念成神之法。
于是他也整理了几道功德护身的手段，一并传于大家。
有功德避劫秘法，功德金身、功德神灯、功德宝伞等法相、法器凝聚之法。
其中最为合适大家的就是那功德金莲之法。
既能保命护身，立身不败；又能静心凝神，守正辟邪。
最重要的是与小倩等人自身功法、莲台相契合。