“广开议会，万事决于公论”是明治天皇发表的“人间宣言”的第一条，1846年1月1日发表，诏书后半部分否定了天皇作为“现代人世间的神”的地位，宣告天皇也是仅具有人性的普通人，从某种意义上减弱了长久以来存在日本国民脑中的忠君思想。日本目睹清朝被外国列强所败，敏锐地看到了农民意识的统治不敌资本主义的发达，皇帝选定的官吏不敌民选的西方领袖。在自身也被西方列强威胁的危机下，日本迅速做出了反应。1885年成立了内阁，1889年颁布了宪法，1890年成立了亚洲第一个国会，五年内和平改变了封建体制，从此走上了强国之路。这一先例，被五四时的青年追捧，这就是为何鲁迅等大批青年会留学日本。
若说到民众的素质，南宋末年，商业的发展，教育的普及其实已经为君主立宪打下了基础。南宋的文人的数量超乎以往，科举入仕的人越来越多，没有其他地方可以安排这些人，所以官僚机构就越来越庞大。乡村私塾发达，穷人的孩子也能上学。城市已经平民化，等级观念比前朝淡薄。可惜这一切都被迫一再倒退，几百年也没有恢复。
众人都看文天祥，文天祥深深地吸了口气，但却没有说话，他曾大力提倡“从众议”，也就是“决于公论”的翻版。
赵宇见无人反对，接着说：“第二，皇帝之权当重在行善立德，国家行政当付诸内阁，而内阁将受国务院监督，依从大宋律条行事。皇帝只行认可权。皇帝平素主要行为当是救灾赈济，访老视幼，关怀贫困，当然所见之不平等事，自然要呈报内阁和国务院，由国务院监督内阁责察，这些细节可不必都写上去。陆公，大力渲染一下皇帝如果是替天行道，那么天道慈悲，所以皇帝的主要作用是做慈善事业。”
这是把皇帝架空了，由内阁管理国家，以法治国。大家听了，心里知道该大力反对才是，可脑子里装满了的那个梦境，却觉得这样才是理所当然的。这难道就是赵宇的妖法吗？
“第三，以有违人道之由废阉人，声明为了与百姓同甘苦，废后宫。这里面的道理我以前讲过，可以从皇帝应如何体恤万民的角度好好阐述一番，陆公，务必要词情恳切，最好能感人落泪，以加深民众对朕的认同感。”
文天祥终于开口：“官家岂不忧众臣离心离德，与官家行相悖之道？”他们才几个人，朝臣至少还有几百人。
赵宇一笑道：“当然不，最迟今年九月，朕将昭示天下：朕信守诺言，破大都后，传位太子。”
“官家不可！”文天祥出言了，张世杰也马上开口道：“官家，蒙元虽退，但忽必烈乃桀雄，官家那时曾说不可让吾等立幼帝，以免陷孤儿寡母之局，现在岂可轻言让位？如果蒙元再次行兵，我朝又会陷于战火！”
李庭芝施礼道：“官家所言之事虽然惊世骇俗，但吾等会竭力为官家开脱，官家虽然会饱受诟病，但官家手掌重兵，当不会有不稳之事。若官家让位，岂非再次置社稷于莫测之地？”
赵宇回答：“现在我朝虽然还不能算是强盛，但兵力已能抗衡蒙元，诸位三路北上，已经证明了我朝之团结气象和将帅之干练。蒙元近期内不该贸然南下。我让位后，诸多武器还在，各位陈兵边境，若蒙元敢于犯险，当予以重击，我料蒙元胜出之率很小。”
陆秀夫皱眉问道：