第二卷 景昽艳遇 第046章 古老习俗
佘琅见官道边一条分岔路上有三匹滇马在悠然漫步，竟然没有人牵引或驾驭，颇感怪异道：“妈，您看，谁家怎么不小心，竟然连马儿都看不住。”
刀白凤哧哧笑道：“傻孩儿，这三匹滇马不是走失，它们是载完物品后自己回家呢。”佘琅莫名诧异，百思不解道：“竟然有这等事？难道主人家不怕马儿被人牵走呀？”刀白凤回头伸手捏着他嫩脸，又爱又嗔道：“你真是在王府里呆傻了，妄为大理王子，连这事也不知道？！我们大理民风淳朴，谁会做这种损人不利己的事呀？”“一匹滇马值不少银子吧？怎么说无利可图呢？”佘琅困惑道。她耐心解释道：“正因为马儿贵重，一般的平民根本买不起，偷去了又卖不出去。若是贱卖吧，立即会被人识破。能买得起马匹的大豪族一般也不买来历不明的马匹，以免引起误会，发生纠纷。要是富豪认得偷马贼，就等于自寻死路，你说这是不是损人不利己呢？”
佘琅问道：“就算卖不出去，偷了马匹，至少可以留着自己用啊？”“村寨的每户人家，相互都是知根知底的，某户人家突然多了一匹马，岂非明摆着告诉大家这马儿来历不明？这家人还怎么做人呀？全村全族都会因此蒙羞的。所以许多用不起马匹和耕牛的村寨，干脆就规定，不许马匹和耕牛进入村寨，以免给村寨带来灾祸与羞辱。”刀白凤答道。
事实上，在南邵大理的历史进程中，曾经发生过平民偷牛马的事件，而导致整个家族失去人身自由，沦为农奴；甚至也发生过，贪得无厌的恶毒奴隶主或封建领主，故意用耕牛或马匹嫁祸平民村寨的民众，从而达到霸占他们土地家产甚至占有他们人身的邪恶目的。受到血泪教训的苦难民众，为了避祸，遂立下这种在现代让人无法理解的规矩，并世代传承下去。奴隶主的恶，刺激或反而引导了民众普遍的善，可见善恶是相互依存的对立统一关系。直到近千年后的现代社会，云南一带还有不少村寨依然保留不许外来人牵着马匹与耕牛进入村寨的这种古老习俗，但他们绝大多数人，都不清楚形成这一风俗习惯背后的根源与成因。现在，大多数经济较为发达、与外界交流比较多的区域早已移风易俗，不再沿袭这类给生活生产与旅游带来不便的习俗，创造美好幸福的生活。
佘琅犹自不服道：“偷了马住匹，至少还能宰了吃呀。”刀白凤回首用异样的目光凝视他片刻，谔然嗔怪道：“誉儿怎会有如此不堪的念头？这不像是你的个性啊。”佘琅大窘，连忙辩解道：“孩儿当然不会偷马，但总要明白这些风俗民情背后的原因，所以尽可能以最不堪的想法，来琢磨人性的善恶根源。”心里暗自腹诽：嘿嘿，我不想偷马，只想偷妈，这才是我最高理想。
刀白凤哪能知道他心里的龌龊念头，听他解释后，心里释然，转嗔为喜，抚摩他的脸颊道：“好孩儿，这才像妈的心肝宝贝，仁厚信义，积德行善。”
佘琅暗松一口气，一手拿起她柔若无骨的玉手亲了一下道：“妈可以告诉孩儿其中的原因吧？”“什么原因？”“为何人们不会将马匹偷去宰吃的原因。”“这个……妈不清楚，师傅也没有说。”刀白凤沉吟片刻答道。佘琅讶然道：“您刚才说的，难道是您师傅说的？”
刀白凤毫不在意道：“那当然啦，妈哪能懂得这些道理？当年有个来自大宋少林寺的游僧，曾经问过师傅与你今日相同的问题，师傅就是这么跟他说的，我恰好在旁边听到了。可他没问过为何不偷马宰杀的问题，所以妈也不知其故。不过你这一问，妈倒是注意到，这些自行运载物品的骡马一般都在距离较近的地方来回运输，若是长途运输不仅需要专人看管，还有马帮守卫呢，以免遇到山贼。”
佘琅暗忖：“大理民风淳朴肯定是一个重要因素，就如那位者守田老人不肯多拿他的银两，就是一个明证。但总有其中的客观原因吧？”想到自己的狩猎经历，心想，或许大理野生动物多，吃肉比较方便，尤其是山里的人们。
实际上，当时的平民普遍对农奴抱有很强的同情心，偷吃马匹，等同于加重农奴的劳动负担，这在情感上，他们就没有这种动机；加上积德行善的宗教道德教化，深入人心，所以人们普遍遵纪守法，不做偷盗之事。反观当代中国的现实社会，人们普遍接受无神论，对鬼神失去敬畏感，只能靠法制来强化或引导人们的道德价值取向。现代南京徐老太事件，当好心人扶起摔倒在地的老太时，最终反而遭到老太的诬告，本来事实清楚，证据充分，却因为老太有司法系统的人脉关系而导致法院诬良成罪，引起社会一片哗然，最终政府竟然以私了掩盖，不了了之。从此