规》就有一百一十三个规定，这些规定每个人必须要遵循，或者像是《礼记》《学记》之中都有相应的道德规范，这些规范从来不只是简单的记录了下来，而是要每个人必须去遵循的，这么多年下来，这些道德yijg完全的融入到了所有人的骨子之中。
古代华国为shi一直存在，也是因为这样的一个道德的束缚，像是其他三个文明一般，他们都在历史之中留下了最璀璨的文明，但是最后他们也全都走入了灭亡，ruguo有人去研究的话，可以很轻易的看到，在他们最后被灭亡的shihou，最后都有了一次性的疯狂。骄奢滛逸，这四个字也不能完全的形容他们的生活。
在这样的改变面前，整个文明的道德yijg开始减弱，慢慢的没有了这些的束缚，心中的那只猛虎就完全的跑了出来。猛虎是可以伤人的，而太多只猛虎的存在，最后也只能连ziji也一起伤了。
其实还有最主要的一个原因，那就是没有再源头上开始限制，反而在一开始的shihou放任了自流。很多的小毛病一开始的shihou并没有shi太大的问题，但是在shijiān这个最大魔法师的加盟之下，原本没有问题的东西最后也变得复杂了起来。
就像是那三个文明一般，他们再一开始的shihou并没有shi问题，可以说决策是绝对正确的，当然，ruguo没有正确的想法，也不会形成所谓的古文明，他们一开始绝对都是英明的大帝，但是在一开始的shihou也太过仁慈，并没有jháng太大的限制，这样的限制很必要，就像是滚雪球一般，一开始的shihou是很弱小的，估计谁都不会在乎。
但是ruguoshijiān长的话，雪球会慢慢的壮大，然后越滚越大，也越来越快，到最后变成了谁也阻挡不住的巨大灾难。就跟在雪上之上一般，在雪山最危险的不是天气，也不是动物，而是那些无时不在的雪。这些雪在一开始的shihou并没有shi问题，但是一旦达到了他们的极限，哪怕只是再去增加一片雪，那么最后都会酿成一个巨大的灾难。
这就是另外三个文明最终消亡的原因之一，但是华国不同，华国是从最源头的difāng在限制道德，不管怎么样的变化，但是都是在一定的规则之内。就像是华夏经过很多国家的变迁，在这其中文明也差点被全都消灭，但是最终还是坚持了下来，虽然现在还不算tèbié的强大，但是在现在的文明之中，华国是绝对当之无愧最源远流长的。
但是现在的情况却有了很大的转变，传统的道德在消失，一种略显畸形的文化充斥着整个华国，这个文化不但很多的普通人接受，就算是现在很多的官员也在接受这些文化。
这样的文化算是一种本性的释放，以本心为主题，将个体的凌驾在每个人的身体之上，华国大多数人也开始用来决定ziji的思想了。这样的改变是很可怕的，因为人类之所以觉得ziji是人来，之所以认为是万物之灵，其中最主要的原因就是因为人类可以束缚住身体中的那些，驾驭他们，然后让那些成为ziji努力的源泉。
但是一旦这样的guānxi反了过来，让去驾驭思想，这对于任何一个民族都是一种灾难，因为控制不住的人yijg不能算是正常人了。就像是原本华国之中最神秘，也是最有畏惧之心的‘性’，这方面是华国几千年来一直都没有解放的difāng。这当然也是一方面因为女人的地位在以前的shihou地位并不算很高，另外一方面也是因为他们都对这个字存在着巨大的畏惧。
‘性’是人类最大的一个，一旦这个爆发出来，还真的不会有任何人可以阻挡，完全算的上是一种不管是人类还是动物最基本的一种需求。(未完待续。)
九百三十九章 反思
可以说性是整个人类历史上最神秘也是约束力最大的一个东西，而道德的一起起源大部分都是在约束它的！
一切动物的生命动力都在于性能力，越高级的动物其性能力越强，越低级的动物性能力越弱。跟动物相比，人的性能力实在太强了，不可同日而语，最高级的动物一年也只发一两次情，而人一年四季都可以过性生活。
人如此强烈的性能力怎么发泄呢？无非两种途径，一种是通过身体发泄，另外一种是通过精神发泄 ”“ 。性能力最本能的发泄方式当然是通过身体的途径，也就是所谓的性本能，但是性能力也可以升华成为精神能量，用于道德追求、科学探索、哲学思考等等，这就是性能力通过精神的途径来发泄。
性能力的总量是一定的，一个人如果通过身体的途径发泄得多，那么通过精神的途径发泄的就少，反之如果一个人通过身体的途径发泄的少，就有足够的性能力升华为精神能量，通过精神的途径来发泄。
因此我们就可以理解为什么哲学史和科学史上里程碑式的人物都是不结婚的，比如柏拉图、笛卡儿、康德、牛顿，爱因斯坦也只有短暂的婚姻。正是因为他们不结婚，所以才有足够的能量用于思想。
调查显示，科学家的成就大都是在结婚以前做出的。性欲本身是中性的，但是所有的宗教都要求禁欲。比如佛教、基督教、儒教等等，这是为什么呢？因为纵欲的结果是精神力量的萎缩，没有力量用于对道的追求。对上帝的追求，对道德的追求。所谓“戏子无情、婊子无义”，为什么婊子无义呢？因为她过多的性生活导致她没有力量也没有兴趣去追求道德。而做学问的人都强调德行，德行首先在于严肃的性生活，为什么这样呢？
因为只有一定程度的对性的克制才有能力在精神上探索。与此相反的是演员、画家等等，其灵感几乎全部来自性体验，这样的人道德观念是很淡薄的。梵高就有很多女人。
精神追求和肉体享受这一矛盾实际上就是灵魂和肉体的冲突，这是不可调和的矛盾，一个沉迷于肉体享受的人往往就是一个没有爱心没有道德观念没有精神追求的人。一个喜欢精神追求的人就不得不牺牲肉体的享受。万恶滛为首，肉体的欲望从滛欲开始，从而追求一切肉体的享受。所以佛教、基督教和儒教都是从禁欲开始，从而禁一切的欲望。也就是把人一切的欲望都压制在最小的需求上。把人的欲望最大程度的用于对道、上帝和道德的追求。
因此中世纪的欧洲和古代的华国都是一个精神世界，而现代社会是一个肉体的世界。由于肉体和精神的不可调和性，现代社会越来越追求肉体享受的同时，必然就会导致道德的不断滑坡，所以现在人与人之间竞争越来越jiliè，人心越来越贪婪，爱心越来越少，道德观念越来越虚无。人的欲望是无止境的。道德的堕落是不可改变的，人类将因此而毁灭。世界末日决不是一句空话。
现代社会不但导致了道德的堕落，而且导致精神疾病的激增，包括神经症和精神分裂症。因为现代社会过于强调物质追求和肉体享受，但是人却不可能放弃精神的追求，这样灵魂和肉体的冲突越来越jiliè，人内心的冲突越来越大，人心越来越不安宁，这是精神疾病产生的根本原因。而在重精神轻肉体的古代社会，人不会面对这么大的物质诱惑，也不必要付出这么大的代价进行物质追求，人的内心是比较安宁的。
动物的性能力完全是为了繁殖，难道只有人的性能力是用来娱乐的吗？如果这样的话，人就太可悲了，因为由于晚婚、夫妻一方的早丧或者夫妻性能力的差异，都会导致性的不能满足。如果性能力是用来娱乐的话，那么人为了满足性的需要就不需要任何道德，就是完全合理的。人与动物的差异就在于人有精神追求，而人的性能力如此旺盛正是为了让人有能力进行精神追求。
性这个东西是华国自古以来就最隐秘的一个事情，也许就是因为压制的太狠，所以在可以释放的时候，反弹的效果才会越来越大，现在的情况还好一点，但是后世的时候整个社会的释放简直让人目瞪口呆。
现在这个时候早恋是一个最严重的问题，什么是早恋，早恋的定义有很多，而且很多人也有很多不同的看法，但是一般家长们觉得孩子可以恋爱的年纪必须要达到大学的时候，也就是差不多十八岁之后才行。恋爱只是恋爱，还根本不会延伸到别的地方去。
但是后世的情况很让人震惊，别说所谓的早恋了，十岁的时候恋爱都不能算是早恋，而接触到性的时候，新一代的孩子们很小就可以接触，十几岁的少女连孩子都有了，这就是后世的情况，那是一个让人看着都揪心的时代。
后世有人在抨击古代的很多事情，觉得是封建是迷信，但就算是再古代的时候，所谓的出阁也要达到豆蔻年华的，这一点好像所有的人一直都遗忘了。
改革开放的几十年，我们得到了很多，但是却失去了更多的东西，尤其是道德的直线下降，简直下降到毫无底线的程度，这样的情况压根就不是赚到几个钱就可以挽回的。可以说在不远的未来，现在下降的道德，必须要花费大量的代价才能够弥补回来。
不然的话，国家的人民不爱国家，士兵不知道为谁而战，百姓抱怨政府，这样的一个国家注定是没有办法长久的。
可以说肖易很欣赏寒冷这样的人，但是在这一点上，肖易却不赞成寒冷的观点。在寒冷眼中，性其实也不算是什么太大的问题。
就像是在后世的时候，寒冷就曾经遇到过这样的一个问题。寒冷在某电子杂志开设性专栏，当被问及“怎样看待现在未成年人的性早熟现象和偷吃禁果”时，寒冷称，世界上根本不存在早恋或者偷食禁果，无论什么样的年龄，只要双方喜欢，心甘情愿就可。寒冷就此向记者表示，开设性专栏之后，他遭到了一些“卫道士”的炮轰，所以他要更详细地表达自己的观点。他认为，如果两个人真心喜欢，并且懂得什么是爱，无论是恋爱还是性行为都应该得到理解和支持。寒冷说，学校老师和社会根本不应该干涉青少年什么时候谈恋爱，什么时候发生性行为，这是干涉人身自由、打压人性。
他的观点比较前卫、激进，虽然不是很符合当下的华国社会，但应该说还是符合人类发展规律的，tèbié是符合寒冷自己的个性和行为的。寒冷思考问题的方式往往喜欢从自己的角度出发，自己怎样以为别人也怎样。他自己在初中时就谈过多个女友，比较少年老成，他也没觉得这样的行为对自己和社会有什么不好的后果。但如果站在社会的角度思考问题，大多数人绝对不会像他那么老成，身心在十四五岁可能还很稚嫩，而且你是男生，女生的角度又不一样了。如果社会都按照寒冷的标准行事，必然产生很多问题，所以性的问题必须站在社会的角度来思考才是合理的。
法律上为什么会有18周岁成|人概念，为什么有未成年保护法，为什么要成|人了才拥有法律上的责任，法律是讲求理性并服务社会大众的，大多数人要在18周岁才可能身心接近成熟，如果过早地涉及爱和性，不仅对自己造成伤害，也会对他人和社会造成伤害。
所以肖易非常同意他说的谈恋爱和性是人生自由和天赋人权，唯一不同意的就是年龄问题。肖易同意寒冷倡导性解放，但性解放不等于性开放，更不是性随意和性泛滥。我们国家的人民在性的问题上也出现了两极分化，有些人已经前卫到性的随意泛滥程度；有些人还处在性的封建蒙蔽时代。前者更多的应该是性道德观的培养；后者主要是性知识的普及和性的解放。
解放到最后就是没有办法解放了，真的到了那个时候引申出来的各种事情绝对会让人感到绝望的。
人心中都有猛虎，而这些猛虎是什么，其实也就是各种欲望的结合体，这样的一个东西是不能被放出来的。因为人是最复杂的一种动物，他们有着极善也有着最恶。将猛虎关起来的时候，那么就是善良操控着灵魂，但是一旦心中的牢笼没有关牢，哪怕只是露出一丝丝的缝隙，那么就会直接将那个猛虎给放出来。
而后世那个时代就已经有了这样的情况，很多东西已经开始释放了出来，但是却没有人有能力去控制，最后演变的越发没有办法收拾了！(未完待续。)
九百四十章 闹剧（中）
也不zhidào是专门等着肖易，还是肖易跟肖明宇的运气确实相当不错，等他们来到演播厅之后，整个观众席上面yijg有了很多人存在，这些观众都是二三十岁的样子，能够看的出来，这些大部分都是大学生，还有一些人从着装上也可以看的出来，他们的家世都相当的不错，其中还有一些满身带着一种傲气存在的家伙，这样的人一看就是经常以自我为中心的家伙。
他们的表情大多数都是兴奋的，只是这样的兴奋跟普通人见到了偶像不同，没有shi崇拜的情绪，只是有一种幸灾乐祸的表情，就像是看到了ziji不喜欢的人倒霉shihou的表情一模yiyàng ”“ 。
肖易他们的座位是最拐角的difāng，原本以肖明宇的身份，整个演播厅的wèizhi还真的要随着他们去选，但是还好的是肖明宇还zhidào要稍微低调一下，所以并没有要shi太好的wèizhi，因为在拐角，再加上两人都是带着帽子，所以只要不是一直注意他们的人，是不会认出他们的。而且这里的wèizhi还很不错，因为是阶梯式的，他们坐在地是最上方，从肖易这边是可以看到整个演播厅的场景，算是一个不错的wèizhi。
等坐下来之后，肖易向着肖明宇说道：“三哥，你要说得有意思的就是带我来这里？”
肖明宇的目的当然是这个，现在既然yijg来了，所以也就很直接的点了点头：“是啊，怎么样。这里还不错吧！”
对于此，肖易看着肖明宇说道：“三哥，你zhidào我以前是干嘛的。要说这里我还真比你熟，电视台有shi好玩的，除了那些美女主持人之外，也好像没有shi可以引起你们这些人的兴趣了，而且现在周围一群人在讨论寒冷，我可不相信这一次你带我来只是来看一个节目的！”
也不zhidào是因为肖易说到了他们以前的纨绔事情，还是肖易说得事情是实情。所以在听到肖易说完之后，肖明宇倒是没有直接的反驳肖易说得话，反而是憨憨的笑了两声。想要让肖易将这个问题接过去。
ruguo是在平常的话，肖易见到对方不想说的话，他倒是不太会继续的问下去，但是现在不同。肖明宇怎么说都算是他的亲人。亲人之间不需要来那么多虚假的。而且现在从下了飞机之后就被拉到了这里，ruguo说没有shi目的的话，打死肖易都不会相信。当然，他的心中也有了一个猜测，所以更想要从肖明宇这边得到最终的答案。
所以看到肖明宇不说话，肖易继续的问道：“怎么？三哥你是不能说还是不想说呢？”
“当然是不能说了，不过等看完节目之后你应该是能够猜到这一次目的的！”听到肖易这么说，肖明宇zhidào肖易估计是不会善罢甘休了。所以也就稍微推迟一下，而且他这么说确实很自信。以肖易的情况，在看完节目之后肯定是能够猜到这一次目的的，既然能够猜到，现在ziji还说shi呢？当然，最主要的还是他真不能说！
见到肖明宇的表情，肖易更加肯定了ziji心中的想法，所以直接的说道：“那好，既然三哥你不能明着说，那我就猜测一下，怎么样？”
这yidiǎn肖明宇倒是可以答应下来，而且他也想考验一下ziji的这个最小的兄弟有没有传说中的那么聪慧。谁都不会轻易的承认另外一个人比ziji聪慧的，这样的攀比心理每个人都有，只是或多或少罢了，但是却绝对是存在的，就算是一家人也是yiyàng。
以前的shihou肖明宇听过ziji这个四弟很多事情，那些事情就算是放在一个大人身上都算的上是一个传奇，但是偏偏那么多的事情竟然是一个不到十三岁的少年创造的。还好