睡中醒来，他看了看四周，房间里没有人，很安静。他依然不是十分确定自己是真实的还是虚幻的。
他第一次从黑暗中醒来时，意识还有点模糊，印入他眼帘的是一个泪水盈盈的妇人的脸，周围有很多陌生的人在忙碌着，哪个妇人和那些人的衣着显然不是他所熟悉的款式。当“陛下醒了”的惊喜声传入到他的耳朵里时，吃惊之余的他，本能的反应是试图直起身来，但来自身体的痛楚使他再次进入黑暗。
当他第二次醒来时，神智已经清醒了一些，他感到自己的手在另一双柔软温暖的手中，身体的痛楚在这双温暖的手里仿佛减轻了不少。但是，当他看到在别人手中的“自己的手”如此之小时，他的思感高速延伸到他的身体，感觉告诉他的结果，只能用惊骇yu绝来形容。在妇人梨花带雨的“孩子，你可醒了”的话语声中，他僵硬地、努力地想露出一个笑容，结果却是再一次回到黑暗中。
东的意识终于再一次从黑暗中慢慢浮了出来，虽然他没有睁开自己的眼睛，但他五官的感觉显然要比以前灵敏了些，他感觉到屋里有人，有轻轻的脚步声。当以前记忆的片段闪电般掠过脑海时，他的第一个念头是“穿越，”第二个是“破碎虚空。”
东并不是一个喜欢大惊小怪的人，如果说“陛下，孩子”之类的词语，给予他的是惊奇，那么真正使他震惊的，是他身体的变化。他无法想象他现在是一个半大的孩子，是的，是个孩子。可是，他真的是个孩子吗？茶铺中的狂想还残留在记忆里，如果把两者联系起来那才是真正的可怕。到底他是他自己？还是他附在别人的身体上？是什么力量导致这一切的发生？一旦有了这样的疑问萦绕在脑海，人的情绪必然要出现波澜，反映在气息上，就是呼吸出现变化。
一只手轻轻地搭上了他的脉搏，他睁开了眼睛。眼前出现了一个道人，温和的笑容使他的心神微微平静了点。
“陛下醒了，”哪个道人轻声说道。
东没有答话。在情况不明时，最好的方法是沉默。
屋子里面sāo动起来，一个秀丽的妇人出现在眼前，喜悦的笑容里依然有泪水在闪烁。东记得这是第一次醒来时见到的那个女人。在迟疑中，他轻轻地试着叫了声“母后。”
女人迫不及待地捧住东的手，“官家，你可醒了，你要是有什么的话，让，让哀家可怎么好啊。”伴随着她话语的，是晶莹的珠泪如泉水般涌出。
在道人的眼里，东的眼睛里依然充满了惊惧。这是正常的，任何一个人在经历了那样的劫难后，心神难免不稳，如果一派祥和，那反而不可理解。他转身对妇人说道：“陛下受惊，最好静养，太后还是不要过于激动，以免影响了陛下休息。”
女人依依不舍地放开东的手，抹了一下眼角的泪花“孩子，你不要说话，好好休息。”
东勉强露了一个笑容，慢慢地闭上眼睛。“我是皇上？哪个皇帝？这是什么朝代？这是哪里？怎么好象是在船上？哪个女人是谁？还有哪个道士是谁？我的身体怎么还是那么痛？”带着一连串的问题，他渐渐地进入了睡梦中。
道士眼神复杂地看着小皇帝入睡了，对他来说内心同样充满疑惧。飓风过后，当他被召到帝舟为端宗看病时，他发现小皇帝的状况极为糟糕，外伤尚不可虑，问题在于皇帝的经脉虚如游丝，稍有不慎，就有经断脉绝的可能。在他看来，此种情况，也许只有那几个前辈中的人物可能有办法，但眼下，这远远超出了他的能力。
然而，令他更为惊惧的是，在端宗的脉象中，他又分明感到皇帝的体内似乎另有生机。他苦思冥想，不知道该如何下手，也不敢下手。带着听天由命的心思，以及赌博的心态，他最后只是象征xg地在伤口用了一点点伤药。私下里他暗暗的颂祝，希望真武大帝显灵，保佑一切平安。
总算苍天有眼，在经历了几次醒转又昏迷之后，皇帝的状况好转了，大臣们也开始相继过船来看望了，但陛下很少开口说话。（后世史书曰：帝至井澳，飓风坏舟，几溺死，遂成疾，十数ri不能言。）只是当陆秀夫和张世杰前来看望陛下后，陛下的状况似乎又变得不稳定了，这使所有人的心又都提了起来。
东很少说话是可以理解的，毕竟了解情况的最好方法是多听少说。但当他第一次看到陆秀夫和张世杰时，惊异几乎使他忘掉了身体的痛楚，他终于明白他在哪了。“华夏民族之文化历数千载之演进，造极于天水一朝”这句话，他还是听说过的。
一切其他的疑问都有答案了，除了他自己到底是怎么变成这样的。他长长的叹了口气。
作为这个星球上独一无二的保持五千年完整记录的文明，中国的史书太庞大了，要想看完这些记录，那实在是一个颇为耗费时间的过程。但如果你想大致了解中国的历史，有两部煌煌巨作你是不能不看的，那就是《史记》和《资治通鉴》。《资治通鉴》只讲到五代末，但是后人毕沅又为它作了一个续，讲述了宋和元的历史。至此，看完这两本大作，中国历史的绝大部分脉络你基本上就清楚了。
东清楚的记得，按照历史的轨迹，他还有四个月的时间在世上，而这个飘荡的行朝还有一年零两个月的寿命。他被扔到这里来不会是为了再续四个月阳寿的吧？这玩笑开的就太大了。
东现在基本上可以肯定，哪个倒霉的端宗皇帝的去世，一定与这样的海上流浪生活有关。一个生病的小孩子始终在万倾波涛中颠簸，身体得不到充分的修养，缺少新鲜的果蔬，每ri里还担惊受怕，即使在后世，结果也不会好到那里去。
只是他们为什么不到海南呢？这个疑问东在看史书的时候就不是很明了。虽然那时候是在冬季，但海南的气候可是很宜人的。在他原先所处的时代，冬天的海南正是旅游的黄金季节，飞那里的机票航空公司都不情愿打折。这么一个绝佳的疗养地，他们为什么视而不见呢？而且根据史书上记载，在其后的一段时间里，他们实际上也还是在那附近活动。
东决定不管怎样，也要尽量先把他们引到那里去，否则，如果按着历史的轨迹，由着这些人行事，估计他的小命最后还是被玩完，他可不想拿自己的xg命开玩笑。
他忍受着身体和心灵的双重折磨，在焦虑中等待，深怕这帮现在算是他的大臣的家伙直接就决定下一步如何行动了，那样，他的归宿基本上就是这大海了。在似乎漫长、难熬的等待中，他终于还是等到了机会。只是别人是如何看的呢？
道士的内心实际上也是大起大落的。端宗身体的好转足以使他相信奇迹，但随后的不稳又使他无比的担心，他觉察到了那个小皇帝心神的不宁，虽然陛下似乎刻意隐瞒。这种状况对于一个经脉极其虚弱的人实在是一个不好的现象。他开始认为这是惊吓过度的缘故，因此尽量让杨淑妃陪伴安慰小皇帝。
但是今天，他忽然有种奇异的感觉，这种感觉告诉他，陛下真正想要去的地方是琼州。而且，冥冥之中仿佛有一种神秘的力量在支配着最近发生的事情。这个发现使他的道心出现了一丝缝隙，导致他抛开了低调，与陆秀夫、张士杰说了那几句话。
然而更令他震惊的是，当他在所有人都离开后，悄悄地查看陛下的状况时，他发现陛下呼吸所用的，竟然是正宗的玄门方法。
这么多天来，他居然没有发觉这个船上藏着一位高人，他是谁？是哪个低眉顺眼的太监吗？
第四章 听息
( )舱外传来了轻微的脚步声，东望了过去，只见道士和吉安一前一后走了进来。
道士看见东睁着眼，微微一怔，随即露出了笑容：“陛下醒了，是不是觉得好多了？”说完走到榻旁给东把起了脉。
东看了看这个道士，他知道这个时候能够出现在这里的人不是一般人，但他不想问。不该知道的事情还是不要问的好。
道士很快把完了脉，说道：“陛下气sè好了很多，嗯，气息也比以前平稳了许多，不容易啊。”说完他看了一眼吉安，然后又看着东。
这话好像有点别的意思啊，东笑了笑。
东的确在练一种功法，这是一种他很早以前就练过的功法。只是前几天心绪不宁，完全进入不了状态。
庄子听息法是一种道家静功，原为xg命双修的基础。它导源于庄子，妙在坐卧皆可，男女老少皆宜，而且不会发生偏差。
所谓听息，就是听自己呼吸之气。但请注意，这不是让你听自己的鼻中有什么声音，而是要你觉得一呼一吸的下落，不要让它瞒过。换句话说，就是一心一意地感觉自己的呼吸就可以了，至于呼吸的快慢、粗细、深浅等，皆任其自然变化，不要用意识去支配它。这样听息听到后来，神气合一，杂念全无，连呼吸也忘了，渐渐地进入睡乡，这样就做到了前人所说的“心息相依，”就对了。
简单吧？老子《道德经》里怎么说的？大道至简啊。
有趣的是，在他现在所处的这个时空，百多年前苏东坡这个大才子也提到过相似的功法。苏夫子的原文是:已饥方食，未饱先止；散步道遥，务令腹空；当腹空时，即便入室；不拘昼夜，坐卧自便；惟在摄身，使如木偶。……又用佛语，及老聃语，视鼻端白，数出入息，绵绵若存，用之不勤。数至数百，此心寂然，此身兀然，与虚空等，不烦禁制，白然不动；数至数千，或不能效，则有一法，其名曰随，与息俱出，复与俱入；或觉此息，从毛窍中，八万四千，云蒸雾散。无始以来，诸病自除，诸障渐灭，自然明悟：譬如盲人，忽然有眼，此时何用求人指路，是故老人言尽於此。(见东坡《志林》卷一)。
纵观中国古代的文化和哲学，它们都有一个显著的特点，那就是喜欢讲“平衡”或者称之为“对称”。比如我们经常能看到的词：y阳、动静、虚实、矛盾、进退等等，即使是从字面上看，它们也是平衡对称的。另外还有八卦啊、太极、五行、七星、九宫等图形也都含有潜在的平衡含义。儒家的“中庸”思想其实也是如此。这种两极或多极的平衡理念在后世的社会活动中反映的更多，如经营中的产与销、生产中的投入与产出、军事中的攻与防，等等。
但是，后世的人们很有可能忽略了一个最重要的方面，那就是人本身。我们要问，人一生最大的两极是什么？是活动与休息，这两个方面实际贯穿了人的一生。活动的内容就不说了，它体现在ri常生活中的方方面面。而我们通常所说的运动、锻炼，它们的结果只是使人的活动能力有很大提高。
可是，随着科学的进步、社会的发展，人们却觉得自己的身体健康越来越差，这是为什么呢？其实这里面更多的是休息越来越差了，更确切点说，应该是休息的质量越来越差了。当白领们陷入亚健康，他们不是营养不好，锻炼有可能是少了点，但更多的原因是在休息上。
我们知道，人体是有强大的自我修复能力的，可是这种身体的自我修复更多的是在休息中进行。一个得不到良好休息、甚至睡眠都不足的人会怎样，基本上每个人都很清楚，要不兄弟们怎么会有“睡觉睡到自然醒”这个奢望的呢？
看来后世的人们提倡或流行的锻炼方法是有缺陷的，或者说是不全面的。也许我们的古人早就认识到这点，只是限于知识和朴素的认知方法而用一种不同于现今文化，或者隐晦的方式表达和记录下来。
平衡的理念，是不是要求我们现代人在“休息”上，也应该认真地学习学习、研究研究呢？
什么是气功？用这个词来描述古人的修真行为是不太恰当的。但如果一定要用，我们是不是可以这样解释：人既然有活动，就一定有休息。气功的起始阶段、或者修真的筑基阶段就是休息的锻炼，是人体自我修复能力的一种锻炼。也许这样说，这种古老神秘的文化，对绝大多数的人来讲，就并不那样显得如此玄奥。
啊，当然，气功或修真如果真的进入高级阶段它会出现什么奇迹，那就不好说了。毕竟人类在运动上可是创造了很多在前人看来是不可思议的奇迹的。
道士看着东的笑容，忽然有种茫然的感觉。他是不是根本不了解这个孩子呢？
“道长，朕可以起来吗？”东弱弱的问了一句。
哈哈，“朕”冒出来了啊，开始进入角sè了。
道士和吉安均楞了一下，互相看了一眼，最后还是道士开口说到：“如果陛下觉得无碍，也可，但不可外出见风。”得，在舱房里溜达溜达吧。
吉安小心翼翼地侍侯着东穿上衣服，陛下身上的伤口还没有完全愈合，他的头上可还是裹着布的哦。
对东来说，身上的创口也许还算不上什么，他只是有种做贼心虚的感觉，因为他不知道自己的真面目到底是谁的，所以他暂时也不想扯下那些裹着伤口的布。他下床一方面是真的无聊，另一方面是庄子听息法的要求也讲到：睡醒之后，如果不想再睡了，不妨起来到外面稍微活动活动，只要适可而止，勿使身体过劳即可。
古人养生说过：久卧可是伤气滴。
东在吉安的搀扶下试着走了几步，还好，没有什么大碍，只是脚步发虚，没有力气。在前世，他对自己的身体是很有信心的。上学的时候，每天清晨他都会跑上7、8圈，然后用冷水擦身，长期锻炼的结果是他很少有毛病，直到他“不幸”之前，他还没有尝过吊瓶的滋味。但是现在，他不敢狂妄的自以为是了。他缓缓地在舱内走了几圈，身上就已见汗了。得，还是虚，看来急不得。
吉安扶着东坐下来休息，道士坐在那边的椅子上不知道在想什么。几个宫女陪伴着杨淑妃走了进来，太后听太监传话说皇帝起床了，赶紧赶过来看看。已经闷的不耐烦的卫王赵?，也紧跟了过来。
“皇帝哥哥，你好了吗？你怎么头上绑那么多东西啊？可以解下来让我看看吗？”东从海上钻出来的“弟弟”关心的问道。
我靠，真是哪壶不开提哪壶，咱不就是心里有点虚吗。“好多了，好多了。”怎么听着咱的声音里有点生活的颤音呐。
还是太后解了围：“好了，好了，皇帝哥哥还没有完全好，?儿你不要闹了。官家，身体没有大好，还是不要太劳累，要多修养。”
“是，朕让母后担心了，朕也只是稍稍动一动。”
陛下身体见好，毕竟让太后心情也大好，她的笑容也多了：“?儿太闹，会妨碍官家休息，我带他走了。等到了琼州，官家好好将养。”
东起身应了一声“是”，看着杨淑妃带着带着满脸不乐意的赵?离开，他轻舒一口气，抬眼看向舱外，他想到了陆秀夫和张世杰，他们在做什么呢？
陆秀夫和张世杰在离开帝舟的过程中，都没有没有说话，只是在到了议事的船上时，张世杰才冒出了一句：“陆大人，你看这到琼州是不是太后的意思？”
陆秀夫停下脚步，是的，今天似乎那里有点不对，他仔细的回想了一下刚才的过程。也许就是太后第一次有了一个“建议”，只是这建议怎么像是陛下要求的呢？
张世杰凑近身来，压低声音说道：“要不，就是那道士的意思？”
陆秀夫犹豫了一下。哪个道士是行朝就要下海的时候赶来的，当时他拿着秀王赵与择的荐信，请求见太后，说自己jg通医术，想为朝廷效力。陆秀夫不喜欢道士，在他看来那帮家伙只会装神弄鬼，实际什么本事也没有。本朝的徽宗、钦宗皇帝不就是倒霉在他们手里的吗？但秀王忠于国事，慷慨赴死，还是令他敬佩的。看在秀王的面子上，他领道士见了太后。不成想和太后见面后，太后就真的留下了他。好在哪个道士的医术还不错，好几个大臣漂泊在海上生了病都是他治好的，他本人又很低调，并不过问国事，所以也就没有管他。
至于现在，他想了想，“不像，他说那几句话，似乎更多是为陛下的疾病考虑。”他回答说。
停了停，他接着说到：“张枢密，我们决定到占城，肯定有很多