或力大，或j巧，彼刚吾柔，彼柔吾刚，彼高吾低，彼低吾高，彼长吾短，彼短吾长，彼开吾合，彼合吾开，或吾忽开忽合，忽刚忽柔，忽上忽下，忽短忽长，忽来忽去，不可拘使成法，须相敌之情形而行之。虽不能取胜于敌，亦不能骤然败于敌也。总以谨慎为要。
十则
拳经云：“上下相连，内外合一”。俗云上下是头足也，亦云手足也。按拳中道理言之是上呼吸之气与下呼吸之气相接也。此是上下相连，心肾相交也。内外合一者，是心中神意下照于海底，腹内静极而动，海底之气微微自下而上，与神意相交，归于丹田之中，运贯于周身，畅达于四肢，融融和和，如此方是上下相连，手足自相然顾，合内外而为一者也。
十一则
练拳术不可固执不通。若专以求力，即被力拘；专以求气，即被气所拘；若专以求沉重，即为沉重所捆坠；若专以求轻浮，神气则被轻浮所散。所以然者，外之形式顺者，自有力；内里中和者，自生气；神意归于丹田者，身自然重如泰山；将神气合一，化成虚空者，自然身轻如羽。故此不可专求。虽然求之有所得焉，亦是有若无、实若虚，勿忘勿助，不勉而中，不思而得，从容中道而已。
十二则
形意拳术之横拳有先天之横，有后天之横，有一行之横。先天之横者，由静而动，为无形之横拳也。横者，中也。易云：“黄中通理，正位居体”，即此意也。拳经云：“起无形”，“起为横”，皆是也（此起字是内中之起，自虚无而生有，真意发萌之时，在拳中谓之横，亦谓之起）。此横有名无形，为诸形之母也。万物皆含育于其中矣。其横则为拳中之太极也。后天之横者，是拳中外形手足，以动即名为横也。此横有名有式，无有横之相也。因头手足肩肘胯膝（名拳）外形拳，以动即名为横，亦为诸式之干也，万法亦皆生于其内也。
十三则
形意拳术，头层明练，谓之练精化气，为丹道中之武火也；第二层暗劲，谓之练气化神，为丹道中之文火也；三层化劲，谓之练神还虚，为丹道中火候纯也。火候纯而内外一气成矣。再练亦无劲，亦无火，谓之练虚合道。以致行止坐卧，一言一默，无往而不合其道也。拳经云：“拳无拳，意无意，无意之中是真意”。至此无声无臭之德至矣。先人诗曰：“道本自然一气游，空空静静最难求，得来万法皆无用，身形应当似水流”。
十四则
拳意之大道，大概皆是河洛之理，以之取象命名，数理兼该，顺其人动之作之自然，制成法则，而人身体力行之。古人云：天有八风，易有八卦，人有八脉。拳有八势，是以拳术有八卦之变化。八卦者，有圆之象焉。天有九天，星有九野，地有九泉，人有九窍，拳有九宫，故拳术有九宫之方位。九宫者，有方之义焉。古人以九府而作圜法，以九室而作明堂，以九区而作贡赋，以九军而作阵法，以九窍九数（九数者，即九节也。头为梢节，心为中节，丹田为根节；手为梢节，肘为中节，肩为根节；足为梢节，膝为中节，胯为根节。三三共九节也）而作拳术，无非用九，其理亦妙矣。
河之图，洛之书，皆出于天地自然之数，禹之范，大挠之历，皆圣人得于天地之心法。余蒙老农先生所授之九宫图，其理亦出于此而运用之神妙，变化莫测。此图之道，夫妇之愚可以与知与能，及其至也，虽圣人亦有所不知不能矣。其图之形式，是飞九宫之道，一至九，九还一之理，用竿九根布之四正四根，四隅四根，当中一根。竿不拘粗细。起初练之，地方要宽大，竿相离要远，大约或一丈之方形，或一丈有余，或两丈，不拘尺寸，练之已熟，渐渐而缩小，缩至两竿相离之远近，仅能容身穿行往来，形如流水，旋转自如，而不碍所立之竿。绕转之形式用十二形：或鹞子入林翻身之巧，或如蛇拔草入|岤之妙，或如猿猴纵跳之灵活。
各形之巧妙，无所不有也。此图之效力，不会拳术者，按法走之可以消食，血脉流通；若练拳术而步法不活动者，走之可以能活动；练拳术身体发拘者，走之身体可以能灵通；练拳术心中固执者，走之可以能灵妙。无论男女老少，皆可行之，可以却病延年，强健身体，等等妙术，不可言宣。拳经云：“打拳如走路，看人如蒿草。武艺都道无正经，任意变化是无穷。岂知吾得婴儿玩，打法天下是真形。三回九转是一式”之理，亦皆在其中矣。此图明数学者，能晓此图之理；练八卦拳者，能通此图之道也。此图亦可作为游戏运动。走练之时，舌顶上腭。不会练拳术者，行走之时，两手曲伸，可以随便；要会拳术者，按自己所会之法则运用可也。无论如何运动，左旋右转，两手身体不能动着所立之竿为要。此图不只运动身体已也，而剑术之法，亦含藏于其中矣。
此九根竿之高矮，总要比人略高。可以九个泥塾，或木塾，将竿插在内，可以移动练。用时可分布九宫，不练时可收在一处。若地基方便，不动亦可；若实在无有竿之时，砖石分布九宫亦可；若无砖石，画九个小围走之亦无不可。总而言之，总是有竿练之为最妙，此法走练，起初按一二三四五六八九之路，反之九八六五四三二一。此图外四正四隅八根竿，比喻八卦。当中一根，又共比喻九个门。要练纯熟，无论何门，亦可以，要之归原，不能离开中门，即中五宫也。走之按一至二，二至三，至九，返之九至八，八至，又还于一之数。此图一圈一根竿也。一至九，九返一，即所行之路也。名为飞九宫也，亦名阴八卦也。
河图之理藏之于内，洛书之道形之于外也。所以拳术之道体用俱备，数理兼该，性命双修，乾坤相交，合内外而为一者也。走练此图之意，九竿如同九人，如一人敌九，左右旋转，曲伸往来，飞跃变化，闪展腾挪，其中之法则，按着规矩；其中之妙用，亦得要自己悟会耳。其图之道，亦和于乾坤二卦之理。六十四卦之式，皆含在其中矣。在人，贤者识其大者，不贤者识其小者，得之莫不有拳术之奥妙之道焉。
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第一卷 民国的全国武术大赛(大师和能打者的区别)
中央国术馆-第一届全国武术国考
第一届全国武术国考，于1928年10月15日在首都南京中央体育场正式开始，这次国考的目的主要是选拔武术尖端人才，充实中央国术馆。
经过几轮对抗，最后剩下十七名最优胜者，这十七名没有继续再打。其原因：一是本届国考拟定选十五名最强者，以充实中央国术馆，不分胜败名次，便于在一起共事，二是会期已到，怕大量超资无法解决；三是从对抗形式来看，比赛越打越励。均为强者，互施绝技，恐出伤亡事故。因此，没有向下再打。
原定取十五名作为优胜者，冯玉祥将军早已备好十五份奖品，胜出十七人无法分配，最后由张之江馆长劝郭长生与杨松山，为优等榜首，奖龙泉各一把，放弃最优胜者名次和冯将军的奖品，二人欣然同意。
最终最优胜者：十五名
朱国福、王云鹏、张长文、马裕甫、张洪振、窦来庚、杨法武、杨士文、顾如章、王成章、
朱国祯、张维通、朱国禄、马承智、胡炯。
优等：三十八名
郭长生、杨松山
熊维燕、卢滨、张世德、刘丕显、李先五、寇运兴、郭运昌、江精武、王德元、刘宗铭、
杨x、沃云兴、佟忠义、张文发、包刚、李连仲、岳奇武、卢肯为、马华甫、姚启双、李望亭、胡凤山、李连恒、武镔库、康德灏、刘占斌、马成鑫、谌祖安、武英桐、李庆阔、郭世铨、李学义、韩化成、马英图、鲍仁艺、少一人
原优等拟取三十名，结果取了三十八名，它不受奖品限制，所以就保留了三十八名。
中等的：八十二名
知名的武术家：万籁声、王维翰、孙玉铭、余国栋、孙玉山等均在中等八十二名内（从略）
第四等是及格者，从略
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1929年深秋杭州“国术游艺大会”，可称为千古一会，它总揽神州精武，武艺兼长，是为后人仰慕的盛事。1929年初中央国术馆副馆长李景林致 信各国术馆，发起全国武术各门派的实质较量。以辩中国武术之精华。各国术馆纷纷响应，并由实力雄厚的杭州国术馆承办。
比赛结果:
等级 名次 姓名 籍贯 保送机关
最优
王子庆 河北保定 中央国术馆
朱国禄 河北定兴 江苏警官学校
章殿卿 河北保安 李方震(李景林)
曹宴海 河北沧县
胡凤山 河北南皮 江苏国术馆
马承智 皖北和邱 江苏国术馆
韩庆堂 山东即墨 中央国术馆
宛长胜 山东历城 山东省政府
祝正林 山东即墨 青岛国术馆
张孝才 山东历城 山东省政府
优等
高作霖 山东淄川 青岛国术馆
兵侠 天津 赵尉先
赵道新 天津 李方震(李景林)
李庆澜 河北固城 江苏国术馆
尚振山 河北深县 深县国术馆
李孝田 山东历城 山东省政府
裴显明 浙江天台 天台县政府
王云鹏 河北保定 中央国术馆
闻学桢 江苏泰兴 泰兴县政府
董殿华 河南 四十九师
袁伟 山东济南 中央国术馆
中等
纪雨林 山东胶县 山东省政府
马金标 山东济南 杨松山
邱景炎 山东诸城 山东省政府
林定邦 浙江温州 杭州市国术教练所
高守武 河北固城 青岛国术馆
叶椿才 江办 泰根生
郝家俊 河北 褚桂亭
丁秀溪 浙江天台 天台县政府
王喜林 河北 褚桂亭
比赛中的几个现象:
1名满天下的高手名不副实的比比皆是，名气大的不一定能打，或者不敢上擂台，或者经擂台一检验，优劣立显，用赵道新的话来说，就是‘要么被打破了头，要么被吓破了胆”。
2大部分传统武术不能实战，乃是‘虚设的套子”，不能临场实用，被当时形象地称为“空头拳术”，而优胜者自报家门时虽都是五花八门的传统门派，但无一例外的暗地另搞一套独有的格斗训练，训练内容不得而知，但从个别人身上可推测一二，如亚军获得者朱国禄兼练拳击，其打法当时遭一太极名家非议，说“不合国术”，其弟朱国祯要与名家请教，名家不敢迎战，在深秋的天气里竟满面是汗，看来朱的打法有拳击加腿之嫌；获得第十三名的赵道新搞了个心会掌体系，借鉴了西方的训练体系，赵曾对国术的弊端进行了无情的批判，
3都说武术门派无优劣，但这次比赛南派选手普遍不敌北方拳师，南拳选手第一轮全部败北，有的刚交手就被打败，有的简直无还手之力，后为照顾南派，抽签时将南北分开；另太极打法毫无建树，四量难拨千斤。
4比赛对社会上的空头拳术痛刺一针，“要学打擂台的拳术”成为当时练武着的要求，但持艺者看到其真实效果，反而出现一个空前保守的局面，那些为数不多的技艺再也不胥传人
5这次比赛没有看到高深的内功，没有发人于丈外的场面，看看优胜者的打法吧，王子庆运用“你打你的我打我的”的战术打法获得冠军，其不招不架甚至中招反击的打法颇像散打，且身高体壮，以力降人，非传统观念的以巧取胜，倒合乎现代比赛分体重级别的观念；朱国禄借鉴拳击打法，善于声东击西，虚实结合，想起了人们对散打的指责：拳击加腿；第四名曹宴海，公认的第一高手，不怕“起腿半边空”，以里缠外踢，勾挂起落易如手便的腿法横扫各路豪杰，因照顾面子，让拳获得第四，与重视腿法的散打还是有着相近的一面。其实现在的散打在试验阶段主要在武汉体院和北京体院进行，其领头人分别是温敬铭和张文广，都是当初中央国术馆的学员，散打和传统的关系他们应该更清楚。
6高手在民间吗？高手不食人间烟火吗？有一江西老僧上台比试，被打塌头骨，抬上救护车；最后比赛的最优胜者都是中央国术馆的学生，相当于现在的国家队，且多来自河北山东，民间未见高手。
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第一卷 赵道新谈训练方法（无兴趣的勿入）
赵道新先生，原名赵恩庆，1908年9月26日生于天津。自幼聪慧，幼时读过高小与甲商，精通修表、电报，好运动，凡举重、游泳无不习之，尤嗜武艺。其父赵荫堂亦喜好拳脚，于是领其拜在天津武术界总霸主张占魁先生门下学习形意八卦拳。
在当年杭州实战比武荣获第一十三名，真正的高手级的人物。
习武者的第一目的是提高战斗水平。可是许多青年虽花费了漫长的时间，流出了大量的汗水，但收效甚微，其拳技仍难以同身体健壮者或惯于殴斗者相抗衡。其原因就是在训练中他们走了一条极其曲折然而并不通向目标的磋跎之路。当然，成功不会垂青那些只顾寻求捷径而不想下苦功夫的人。但是，有决心“悬发锥骨”而不讲究效率和方法的人也必将一事无成。能以最少的精力，最短的时间，最大幅度地提高战斗水平则需要有一套科学的训练方法，攀登一条近乎直接通往顶峰的路径。
训练应接近实战，而不是把实战去模仿训练，在训练中我们注重传统，更注重创新。发挥自己全部的才智和能力，一切为实战。
端正我们的“拳术观”是训练的前提。不要轻信那些不可思议的功法，也不要被一些人的言语和一些表面现象所迷惑；克服迷信、盲从和崇拜的心理。某些习武者最大的错误就是他不承认自已有错误，总认为自己的想法和技法是最正确、最完美的。从来不能容忍别人提出的异议，并固执地认为无论在任何方面外国的拳术不如中国，旁门的拳法不及本门。这要引以为戒。掌握一门技艺并不是越多，越复杂就越好。要知道高奥的技巧就存在于那些司空见惯的招法中，训练就是使平凡的招式产生不平凡的效果。
提高我们的战斗水平，应从哪几方面实现呢?其实，格斗能力的提高就是神经机能的改善、运动素质的增长和行动技术的熟练。因此，科学的训练不外乎心理训练、素质训练和技术训练。具体到训练的方式方法，我们的方案是把能迅速提高战斗水平的训练分为基础训练、爆发力训练、抵抗力训练和实战训练。
纯粹的基础训练一般作为训练的开始，它包括如长跑、站桩的耐力训练；伸筋、跳绳等柔韧训练。还要掌握一些最基本、最简便的攻防动作。而力量训练作为一种辅助的练习，对于那些肌肉发育不好的人来说是必要的，但应特别注意保持有肩部和胯部各肌肉的放松。
在执行了短期的基础训练后，就要以爆发力训练与实战训练为主，以抵抗力训练为辅，交叉进行训练。同时，不应放弃基础训练，只是把他当作一项准备和整理的活动。
爆发力训练是“功力”增长的主要方式。一般采用具有一?br />